中国罗盘：具有反映天地人三者之间的内容

赣州风水养生堂\杨公风水文化研究培训中心  曾祥裕'

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   风水中反映天地人三者关系的载体是中国罗盘。罗盘主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。
   中国古人认为，人的气场受宇宙的气场控制，人与宇宙和谐就是吉，人与宇宙不和谐就是凶。于是，他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息，如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等，全部放在罗盘上。风水师则通过磁针的转动，寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。

   罗盘的发明和应用是人类对宇宙、社会和人生的奥秘不断探索的结果。罗盘上逐渐增多的圈层和日益复杂的指针系统，代表了人类不断积累的实践经验。当然，这些经验是否全面和正确还有待于进一步研究，但是罗盘上所标示的信息却蕴含了大量古老的中国智慧。

   罗盘的三大盘针即正针、中针、缝针，就体现天地人之说。二十四山正针也叫地盘， 地盘二十四山盘是杨公创制的，杨公之前没有完整的二十四山盘，只有八卦盘和十二地支盘。汉代的罗盘最然也有、八卦、地支和天干的标记，但不是均分度数，而是将天干、八卦和十二地支分成三层，所占度数不一致。杨公将其重新安排，把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上，是一个划时代的创造。

   罗盘二十四山应一年二十四节气，七十二龙合一年七十二候，每候五日合罗盘每龙五度，古人把周天分为三百六十五点二五度对应在罗盘上是二十八宿合共三百六十五度又四分之一度。而太阳逆行十二宫顺行星宿度，一天行一度；天帝顺行十二宫逆行星宿度，一月行一宫，也就是说它的排列是有规律的。它对应在罗盘上是十二地支顺时针排列，立春后天帝到艮山，开始顺行十二宫。二十八宿的度数是逆时针排列。立春后太阳到壬山，开始逆行星宿度，一天行一度。

  地盘二十四山的挨星盘，即七十二龙盘，是杨公晚年创制的。杨公通过长期的堪舆实践发现：阴阳五行普遍存在于四面八方，阴阳五行的分布按照八卦五行属性来确定与实际情况不符，用阴阳龙来格龙过于粗糙，通过反复研究，为十二地支配上天干，用纳音五行来表达龙的五行属性，称为“颠颠倒”五行。《青囊奥语》中“颠颠倒，二十四山有珠宝；倒倒颠，二十四山有火坑”中所说的“颠颠倒”就是指七十二龙的纳音五行。“七十二龙设于正针之下，以六十甲子纳音，加上八干四维正中的十二空亡龙，称为七十二龙。杨筠松针对山地立向有别于平洋之情形，运用历法中，每年有二十四个节气，每个节气分上、中、下三候，共成七十二个气候的原理，将它寄设于二十四山正针之中，以求墓宅达到天人合一，时空统一的境界，使得墓宅内乘生气，外接堂气，玄窍相通成为可能。”

   天盘也叫缝针， 缝针所指示的是日景方位，也就是太阳光照的方位。天盘也是杨公创制的。杨公在堪舆实践中发现用地盘纳水有较大的误差，根据天道左旋，地道右旋的原理，创制了天盘双山用于消砂纳水。罗盘中只有天盘是双山，其他盘是没有双山的。古人认为，龙是从天上来的，属于天系统，为阳。水在地中流，属于地系统，为阴。由于天地左右旋的相对运动而产生的位移影响，所以用于纳水的天盘理应右移，故杨公将其在地盘的方位上向右旋转移位7.5 °。
 
  双山五行是三合五行，天盘壬子同宫，癸丑同宫，艮寅同宫，甲卯同宫，乙辰同宫，巽巳同宫，丙午同宫，丁未同宫，坤申同宫，庚酉同宫，辛戌同宫，乾亥同宫。双山正中正对地盘的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。辰戌丑未分别是水、火、金、木的墓库，是龙水阴阳交媾的重要场所，称为四大水口。

  缝针设置的目的在于纳水。学者刘典敏对笔者多次强调，风水术的宗旨是让墓宅内乘生气，外接堂气。杨筠松在风水实践中认识到地气、天气作用于墓宅的重要性，遂依据命理中生旺墓十二宫的原理，而创设了日景方位的双山缝针，专用于纳水。

  所以，地盘、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“杨盘”。后来宋代赖布衣将月影方位的中针引入罗盘，引进二十八宿天星五行，增设了人盘，专用与消砂出煞。

  风水最大的实用性就是趋吉避凶。“分金差一线,富贵不相见”，说的够神秘啦！罗盘的分金通俗的讲就是方位的刻度，差一线就是错一个分金位置，差一格分金，往往就把旺丁旺财的墓局或者住宅变成了损财伤丁了。这就是所谓的 “分金差一线 富贵不相见”的通俗解释了。