作者:利奈尔
上一次我们讲了“凡天下国家有九经”，就是治理天下国家的九个根本步骤和方法，今天我们接着讲怎样去落实这九个步骤和方法。请看原文：
“齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既禀称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。”这一段是对前面所讲“九经”的进一步深化，粗看起来比较清楚浅显，可如果展开来深入体会的话，名堂还是很多的。
“齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既禀称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。”这一段是对前面所讲“九经”的进一步深化，粗看起来比较清楚浅显，可如果展开来深入体会的话，名堂还是很多的。
首先说修身。“齐明盛服，非礼不动，所以修身也”，这里的“齐”字通“斋”，就是斋戒之义。其实修身的方法很多，不同的人、不同的学问门类，都有不同的修养方法，所以佛教里就说，佛有八万四千法门，对治众生的八万四千烦恼。所谓烦恼，就是我们身心上面的缺陷、误区，有缺陷才会有烦恼，因此，我们要修身，也就是要修正、填补、解决这些烦恼，要对症下药。佛教里说“八万四千”，是表示很多的意思，说明修身的方法非常多。但是，《中庸》是孔门心法，它就不给你说那么多、那么细致，它只给你一个根本方法，或者说给你一个中心思想。凡是修身，其核心就是上面说的这两句话，就是“齐明盛服，非礼不动”。它讲了两件事，一个是斋戒，一个是礼法。中华文化崇尚简洁明快，《易经》中说“易简而天下之理得矣”，斋戒和礼法，这两点就切中了修身的要害。
中国传统修养，是非常看重这个斋戒的，儒、释、道三家都非常重视。中国古代的帝王在祭祀祖先时，或者国家出了大事，比如战争、灾难、疫情等，需要祭祀占卜的时候，都要提前进行斋戒。即使平常在时令的分界点上，冬至一阳来复和夏至一阴初生的时候，古代帝王们也要斋戒。
《易经•复卦》的大象辞就说：“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”我们看“闭关”一词，原来是儒家的说法，后来佛家、道家都借用了这个说法。闭关就是不要出门，要在家斋戒。古人在冬至一阳生和夏至一阴生的时候，就讲究闭关，在冬夏二至这时令的转折点上，要好好修养身心，不要去做旅行、商贸等事情。古代君王遇到国家大事也要斋戒。进了斋房之后，要举行封斋的仪式；然后清心寡欲，不近女色；吃的东西要素净，不能喝糖水、咖啡、饮料、浓汤什么的，只能喝白水；衣服要穿得素净，不能穿戴艳丽的服饰，等等。斋戒就是通过从内到外、身体到衣着的整套仪式来静心，让精神保持干净、纯洁，也就是儒家讲的至诚与敬。古代帝王是最高统治者，是天子，他们只怕老天爷，只有老天爷能管住他们。要让老天爷高兴、不发难，则只有心诚才灵，老天爷才能与你相应，达到所谓的“天人合一”。
我们后面还要专门讲这个诚。“诚者，天之道也”，一个人只要心诚了，就会上合天道，老天爷都会帮助你。如果心不诚，不诚则是逆天之道，你和天道是违背的，就会遭天遣。所以中国古人的修养，一定是在这个“诚”字上狠下功夫。
儒家讲治国平天下的根本大法是九经，九经的第一条就是修身，而这里讲修身最重要的，就是斋戒。我们在座很多人是佛教徒，不知道大家有没有斋戒过？我知道神仙哥哥、娜姐姐是斋戒过的。现在快到年末了，很多佛教的团体开始准备集体持斋了，我知道很多人都受持了八关斋戒。如果我们在座有人正在斋戒，那我这里就随喜你的功德了。
严格地说，斋和戒是两层意思。斋，是指让我们的身心变得洁净；戒，是指具体的方法。斋戒的含义，就是通过“戒”这种具体的方法，让我们的身心达到“斋”的洁净、精微。
我们把所有的佛教修学方法总结起来，不外乎三个字：戒、定、慧。《大藏经》所分的经、律、论三藏，实际上可以和戒、定、慧三学相对照，经相当于定学，律相当于戒学，论相当于慧学。律是学修一切佛法的基础，是必须放在第一位的。离开了戒律谈修行，即使讲得天花乱坠，我敢打包票，这种人都不堪为伍，因为非狂即妄！
我们说到庙里去打皈依，这也是戒啊，叫皈依戒；皈依以后呢，要进一步学修还要继续受戒，居士五戒属于别解脱戒，还有比丘戒、菩萨戒，还有三昧耶戒等。