三、《论语》

（一）过程

孔子死后“门人相与辑而论纂”，成书时即有此名。

汉代三种版本：〔1〕鲁论语——20；〔2〕齐论语——22，多问王、知道，文字较繁；〔3〕古文论语——汉景帝时鲁恭王刘余从孔子旧壁中发现，当时未传授。21篇，有两篇子张。

今本为综合本——汉成帝时，安昌侯张禹合鲁、齐为《张侯论》，熹平石经即此；汉末，郑玄以《张》为蓝本，合三家而作注，成为后世流传本；

列经——唐文宗（826-840）时列为经。朱熹编成四书。

（二）版本

《论语注疏》　魏·何晏　20卷　现存最古之本，侧重训诂，汉学系统代表作。

《论语集解》　宋·邢昺　20卷

《论语集注》　宋·朱熹　10卷　宋学代表作

《论语正义》　清·刘宝楠　24卷　集大成代表作

《论语译注》　杨伯峻　通俗易读

（三）结构

目录结构——20篇可分为前、后两个部分，各10篇。

〔1〕前10——学而、为政、八佾、里仁、公冶长、雍也、述而、泰伯、子罕。前9记孔子言，10乡党记孔子行，第一次编辑。赵普“半部论语治天下”。较纯粹。

可以追索前9篇有无大致体系。

〔2〕后10——先进、颜渊、子路、宪问、卫灵公、季氏、阳货、微子8记言，19子张记弟子言，20尧曰历代认为可疑（被认为是后人读《论语》时的附记），《经典释文》记郑玄注“鲁论无此章”，前9第二次编辑。较驳杂。

可靠程度——前10皆可靠，后10篇中宪问、子张较可靠，先进、子路次之，颜渊、卫灵公又次之，微子再次之；季氏、阳货较驳杂；尧曰可疑。

（四）概念

高频度观念：第一遍阅读时感知到的高频度出现的观念。除去虚词，选择专有概念，同时结合其重要程度，根据杨伯峻《论语词典》得到如下概念可以分为三类：

第一类为事功：言126，礼74，学64，事56，乐46，食41

第二类为道德：仁109，德38，善36，贤25，义24

第三类为超越：道60，天49，命21

可以见出其中的规律。如果更精密一些，还应分上、下两个部分分别统计，并单音词和复合词分别统计，不同用法分别统计（如天、道即有多种意义）。

（五）体系

全书20篇，前十多言伦理，后十多言行为。

根据全书的概念，孔子谈本体较虚，且多回避之词。孔子着重的是认识论和实践论，而以实践居先，认识居后。实践论为事功、为人生，认识论为道德，为教学。

1．人生论：

天人关系：16．8　孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

人生规划：2．4　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”

个人修养：1．10　子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”

立人途径：8．8　子曰：“兴於诗，立於礼。成於乐。”

三达德：9．29　子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

2．教学论：

为学原则：7．6　子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

为教目的：7．25　子以四教：文，行，忠，信。

教学科目：11．3　德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。

政治学科：5．16　子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

经典学科：17．9　子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识於鸟兽草木之名。”

后十篇中对于上述问题时有异说，盖由出于多门所致。