从人类的秉性继承说起
人类的秉性继承有两个方面的途径：一是先天遗传；二是后天学习。先说先天继承。很多的人天生怕蜘蛛和蛇，即使是那些从来就没接触到蛇或蜘蛛的人都有可能产生害怕。国外的科学家研究发现，人的某些经验或记忆会通过遗传信息来传递的。而对于蜘蛛和蛇的天生恐惧那是几百万年中的生活经验的流传。这就是我们所要说的先天继承的秉性。人类的先天秉性继承事实上还有一个就是眩晕现象。眩晕现象是人类的一种具有普遍性的遗传，一遇到什么紧张的状况就会出现脑袋空白，初次面临大的场面就要紧张眩晕，这就是典型的人类遗传记忆起作用。很多人知道遇到狼不要随便回头，因为回头就可能咽喉被咬。有传说说道狼害人甚至是用脚搭人的肩膀等人回头就咬喉咙。而很多的猛兽遇到猎物不动时不会攻击，遇到死的猎物不会猎食。因此眩晕是人类的一种自保技能，这样的技能通过遗传已变成本能影响着我们众多的人，也让很多本来要好好在公众面前表现的人出丑。
而人类秉性的后天继承是指人间接知识的学习。人一出生面对的就是父母和家人，人的世界观和行为习惯都是从周围左右学习而来，而家人对于人最初观念行为具有决定性的影响。父母及家人的很多行为和习惯会影响一个人的成长。这是大家所熟知的因此不需要多讲。
人类社会的习惯形成犹如博弈，一次性的博弈和多次博弈的利益模式是有很大不同的，一次性的囚徒博弈很简单就可以找到策略（就是出卖朋友）。而多次的博弈的利益模式是“一报还一报”。这就是长期与短期的策略分别。在混乱的社会里，人们为了生存和获利采取了一切的手段。而在有稳固期望值的社会则人们就要思考行为方式的后续影响。因此社会道德的建立首先必须让大众对于社会稳定发展有一个很好的期望值。只有人民认为政权的统治可以延续几百年人们才会遵守道德规则。因为道德规则就犹如囚徒博弈的多次演绎，最好的策略必须考虑长效机制。
下面举例说明。就拿婚姻来说。子女结婚，为了子女的幸福，父母首先要考察对方的家庭。如果对方父母的家庭是离异的或者是多次离异的，那么我们作为父母是肯定不会同意儿女的婚姻，因为人的先听和后天的秉性继承都从家庭的状况可以看出来。家庭离异或利益多次那么其子女就很难有好的秉性，而对于子女幸福特别关心的父母是肯定不会让自己的孩子与家庭背景不良的人结婚的，除非是经过多年的考察。而持续的发展，当社会演绎出挑选击昏对象需要考察对方家庭的标准的时候，那么社会中的家庭就不那么容易离婚。因为父母为了子女以后的幸福也会忍受，不会随意的离婚。
同样的，人们对于腐败深恶痛绝。可是一旦人们处于相同的位置可以腐败获利了，又有谁可以不腐败？这就涉及到一个政府引导的问题。现在父辈的官员月腐败月升官当然腐败难以抑制。如果官员的腐败涉及到子女以后的前途那么官员们要腐败就要思考再三了。因为官员腐败就是为了让子女有好的发展环境。因此好的政府必须有好的知道措施，不能让不好的行为有好的结果，而让好的行为方式没有好的回报。很简单，人们鼓励“见义勇为”就是希望出现更多的见义勇为以遏制犯罪；政府表彰烈士是为了鼓励更多的人为国家做出牺牲。那么对于腐败分子的轻判或者姑息，社会的腐败之难以根治的。要整治腐败必须从长效社会机制上着手，必须让腐败者祸及家庭乃至家族，才会对腐败具有阻吓作用。而社会的长效机制也会自动的演化出对于损害社会总体利益的腐败，当社会不以“钱”为唯一的追求目标时，社会的道德就会回归。政府政策的适当时腐败盛行的必要条件。西方人建立信誉档案，对于个人不诚信的行为在各个方面进行限制就是一个例子。倡导一切向钱看，以经济利益为目标来引导社会行为是很大的错误。而这种种又是GDP目标值所引起的。
《道德经》第三章“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”值得为政者仔细思考！古人对于千万年的社会生活经验早有总结，我们只需学习就可以避免走弯路。建议政府将道德经的教学设置于本科学习中，且必须当做必修课。