为人民服务，把自己放在服务的角色，把大众放于心中，这其实与佛家的“普度众生”已经所差不多了。只不过，佛陀将助济的对象推至一切生灵了，范畴上差距似乎不小，对心境与认识的要求却却并不差很多的。

　　佛陀彻悟生灭无常、无我无著，感众生之迷惑奔劳而发“普度众生”之愿。以我之生，普度众生，这需要对人生与生命的很深体悟以消融私我之念、需要洞明生灭聚散之无常与济人愉心之真实在才可能做得来。

　　一个人要真正在心底里生发出“为人民服务”的觉悟，起码要有对自我、对人生、对生命的足够体悟与认识才有可能。廖无着自问，虽有利人济世之心，要论“为人民服务”却仍明显有自惭形秽、撑不起来的感觉，想来真撑得起来的也不至于多到何种地步吧。

　　假如这口号存在的地方人便真有了此觉悟，物得其所、物尽其用的天下大同想来再怎么说也不会很远了吧，贪腐、取虚而弃实之类的问题也便不怎么会作为一种现象存在了吧。

　　若只是当个不错的口号喊，就有些得不偿失了。先圣有言，言之于口不若行之于身，行之于身不若尽之于心。且夫重外者必轻内，重于此必轻于彼，当把这该放于心的理念放在口边当口号成为一种现象时，便也就很值得深思了。

　　百余年战乱的不止冲刷、文革中的致命创伤、改革开放后体制变革所造成的激荡、随之而来的物质与金钱理念的冲击，可以说已经将我们传承了几千年的道德折腾得遍体鳞伤，很多地方已被搅得一片模糊，亟需修补与沉淀。

　　在此之际，道德本身的调控机能便已不很管用，使得对各方面程度的把握都变成了很需要注意的事。稍有偏差，各种问题便会接踵而来。

　　面对此状，痛心疾首者有之，牢骚满腹却也在搅乱者有之，甘被颇有些偏离了中和平易道德愚弄的人有之，不过已越来越少。然则尽心尽力去为尝试做些补益与完善人却还太少，少得还不足以清除问题的根源、影响大势的走向。

　　单独的个人，在时势面前，难免是要感叹人力之微的。不过，存在的便是时势衍演至此的一种必然，该改变的随着时势的发展自然会改变，人只尽心做好这其中的一份子，尽可尽之些许力，别的仅随机缘之所至便是最好的选择了。