"忠诚"的界定


                    "忠诚"的界定

总结中国历代的政治生活和政治思想、社会哲学,有两大精神支柱贯穿始终,它们如同车轮的两翼,共同推动中国历史的前进。一个是“忠",一个是"" 

“忠”字具有两重含义:一是社会交往中的忠诚,或指对事业、真理的忠诚。二则是“君臣关系”中的,是对臣民的约束,对百姓的要求,要求臣民对君主忠贞不二,要求百姓为国家鞠躬尽瘁。“忠”在这是下对上的政治情感,是上对下的政治要求。中国近代商业逐渐活跃,现代社会企业也成为社会中中坚力量的“法人”,“忠”更多地与“诚”相连用,忠诚已经成为企业录用员工、考核员工的一个基本指标了。

的含义同样具有两重性。第一重是子女热爱父母,尊敬父母,尽子女应尽的义务。这是应当发扬的传统美德;第二重含义则是子女无条件服从父母,即孔子解释的无违,民间所说的恭敬不如从命嫁猫嫁虎,爹妈作主;嫁狗嫁鸡,由妈由爹父要子亡,子不得不亡”  

任何事物都有两面性,有优点时就有缺点,当忠孝被经常挂在嘴边成为考核人品的依据时,冒充忠孝的人也就不在少数了。而且由于各级管理者政治意识的敏锐,忠诚更多的被要求是服从、执行力而丧失了创造力了,忠也就成为愚忠、笨忠。对于企业来讲,忠、信、智、仁、勇,综合起来的人员才是企业最需要的员工。当然人无完人,各个方面都具备的人是极少数,而绝大多数是在某些指标上有欠缺的,但不影响其发挥该有的作用。

圣经上有段描述,天国好比一个人要往外国去,就叫了仆人来,把他的家业交给他们;按着各人的才干,给他们银子;一个给了五千,一个给了二千,一个给了一千,就往外国去了。那领五千的,随即拿去作买卖,另外赚了五千。那领二千的也另赚了二千。但那领一千的去掘开地,把主人的银子埋藏了。过了许久,那些仆人的主人来了,和他们算账。那领五千银子的又带着另外的五千来,说:‘主啊,你交给我五千银子,请看,我又赚了五千。主人说:‘好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。那领二千的也来说:‘主啊,你交给我二千银子,请看,我又赚了二千。’主人说:‘好,你这又良善又忠心的仆人;你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。’那领一千的也来说:‘主啊,我知道你是忍心的人,没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛;我就害怕,把你的一千银子埋藏在地里。主人回答说:‘你这又恶又懒的仆人,你既知道我没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛;就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候可以连本带利收回。夺过他这一千来,给那有一万的;因为凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的,也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里;在那里必要哀哭切齿了。

按照我们的理解那领一千银子的把它埋起来, 完璧归赵,结果受主人责备和严厉处罚, 是不是冤屈了?“凡不善用才能的人,就是不忠心的管家。”

企业由于发展的需要、政府由于社会发展的需要,都需要各级管理者较好地发挥自己的才干,创造性地完成任务、推进工作和建设,而不是单纯地愚忠、笨忠。对于企业,单纯地忠诚是不够的,我们的存在就是要创造价值,员工的存在就是要为企业主动献策献力、创造价值。有创造性的忠诚是忠诚的最佳标准。

    现在的社会商业活动复杂多样,利益(政府追求GDP、企业追求利润、个人追求财富积累)已经成为社会运行的主要推动力,企业经营和生产的各环节,和社会各行业的接触和合作深入而广泛,人情世故也是企业各环节经营发展必须要考虑的一个因素,员工在工作当中不主动寻租,看的远一点,把更多的合作伙伴当成坚强的合作伙伴和人生交往的朋友,而不是单纯的利益化和货币化,就是新时代的背景下,对企业忠诚的最智慧的表现形式了。因为这样,对于公司、对于员工本身都是双赢的局面。

                                                       2010-4-27   中国辽宁鞍山   小雨 很冷

“七”乐无穷,尽在新浪新版博客,快来体验啊~~~请点击进入~