一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：「父亲，请你把我应得的 

家业分给我。」他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就 

把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了，在那里任意放荡，浪费 

资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那个地方大饥荒，就穷苦起来。 

    于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨 

不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他，他醒悟过来，就说，我父 

亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么。我要起来，到我父 

亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我 

不配称为你的儿子，把我当作一个雇工罢。 

    于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈 

心跑去抱着他的颈项，连连亲着他。儿子说：「父亲，我得罪了天， 

又得罪了你，从今以后我不配称为你的儿子。」父亲却吩咐仆人说： 

「把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他的指头上，把鞋穿 

在他的脚上。把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个 

儿子，是死而复活，失而又得的。」他们就快乐地庆祝起来。（路加福 

音 15：11～24） 

    阿顿：多谢，葛瑞。这个故事还算保留了它的原貌，但我可以 

跟你担保，若利用亚美文（Aramaic）来读，更为动听。J 兄说故事 

时，当然会用在场听众所习惯的事物来做比喻，但我们若能心无成见 

且不加诠释地去听这个故事，会领悟得更深更多。 

    首先，你该明了，这个孩子不是被踢出家门的，他只是单纯又 

无知地认为：如果他自己出去闯的话，可能会混得更好。这是 J 兄对 

伊甸园故事的诠释，上主并没有把你驱逐出乐园，你离开祂以后的种 

种境遇，不是祂的责任。 

    其次，你该注意的是，这孩子耗尽了他有限的财力资源，开始 

经验到匮乏了，那是天堂不曾有的经验。自从他感到与自己的无限资 

源切断以后，他首度有了「需求」之感（我们以后会找合适的机会跟 

你探讨这个主题）。请留意一下，我们在此说的是他「感觉」到「好 

像」发生了这事，其实，在实相里，根本没有发生过。我们了解你们 

很难接受这种观念，我们慢慢讲下去，就会逐渐澄清这问题的。 

    这孩子如今经验到了匮乏，他试着和当地人合伙营生，来填补 

这个匮乏的洞，这象征着你们试着在自己身外寻求解决问题的办法， 

建立各种各样的「特殊关系」。你们向外追寻无尽也无望的解决途径， 

直到像那个浪子一样，有一天突然醒悟过来，明白了，唯一能够真正 

解决他的问题的办法，就是回到他父亲的家里，而且把回家当作比世 

上任何事情都重要才行。 

   

这孩子心目中对自己的看 

法和他父亲对他的看法两者有天壤之别，这孩子「认为」自己犯了罪， 

不配被称为他父亲的儿子，但爱他的父亲根本不理他那一套，他既不 

愤怒，也不想惩罚他，连一点教训他的意思都没有。这才是天父的真 

实面目！祂没有我们人类的想法，因为祂根本不是一个人。 

    这个故事只是个比喻，显示出天父的爱是怎样冲过去迎接祂的 

孩子，祂知道自己的圣子永远纯洁无罪，因为他是祂的孩子，没有一 

件好似发生的往事能够改变能够改变这一事实。如今，这个浪子回到 

生命之源了，不再流转于那匮乏、无常与死亡的梦境里，理所当然应 

该庆祝一番！