一百年前的“五四”新文化运动，高喊打倒孔家店。上世纪六十年代的文化大革命彻底扫荡封资修，因为林彪说过“克己复礼”、“小不忍则乱大谋”，七十年代搞了一场“批孙批孔”运动，那时候，大家都叫孔子为“孔老二”，因为他在家排行第二的缘故罢。很长时间里在我的意识中，讲孔孟之道，是封建脑壳，太二太落伍。

 

没想到，近年大兴“国学热”，古董成了时尚。我想有两个原因：一是大国经济崛起需要思想文化的影响力，二是政府和社会倡导中华传统文化的复兴。

 

中国传统文化概括讲是儒释道，但真正深入国人骨子里的文化还是儒家。儒学是国学的精髓，从汉以后，影响中国二千多年。

 

讲到儒学，不得不首推孔孟，孔孟之道就是儒学的核心。如果说孔子是儒学的开创者，那么，孟子就是儒学的继承和发展者。两位老人在儒学的大旗下，贡献不同，风格迥异。

 

孔子讲“仁”，孟子说“义”，于是，有了仁义的观念。

 

孔子讲“志”，孟子说“气”，于是，有了志气的说法。

 

孔子讲“性”，孟子说“善”，于是，有了人性本善的假设。

 

孔子望之俨然，但温良恭俭让，似温润的玉石。

 

孟子狂直亢爽，喜欢论辨和骂人，似闪烁的水晶。

 

孔子从不以为自己是圣人，被后人捧为圣人。

 

孟子从来认为自己是圣人，被后人奉为亚圣。

 

《论语》是孔子门人回忆记录老师的语录，篇章短小。

 

《孟子》是孟子关起门来自己写的书，篇幅较长。

 

《论语》、《孟子》与《大学》、《中庸》并称四书，是儒学经典。《大学》是纲领宣言，《中庸》是哲学基础，《论语》是日用百科，《孟子》是阐发弘扬。

 

但是，我不赞成一说修习国学、光大传统，就把孔子说成是千古一圣，把孟子说成是智慧化身，好像现实中的问题，都可以从二千年前的孔孟那里找到答案似的。其实，他们只不过是那个时代平凡而有理想、好学而有见地的学者和社会活动家而已。他们的思想言论有普适的永恒的价值性一面，也有社会的时代的局限性一面。

 

如今，什么都可以披上文化的外衣，如休闲文化、娱乐文化、网络文化、选秀文化、养生文化、婚恋文化、亲子文化，直到宠物文化。看电视台那些恨不得让人娱乐至死的节目，实在笑不出来，真不如多做些中国传统文化的普及和教育，让中国人在精神层面有所信奉和遵循。

 

我们学习孔孟之道，不应该是为了解决什么具体问题，而是要提升自我体验性的修养，让我们感悟一种境界，找到一种思考，寻求一个心灵家园。

 

2010年6月21日