一、世界天文学与历法.可以确信，人类在有文字记载之前，由于农牧业和实际生活的需要，人们就已经在注意观察某些显著的天象了。而文字产生之后，这门古老的科学才得以萌芽，并迅速地发展，同数学、物理、化学、生物、地理一同为六大基础学科。
天文学是研究天体、宇宙的结构和发展的自然科学，内容包括天体的构造、性质和运行规律等。天文学的研究对于我们的生活有很大的实际意义，如授时、编制历法、测定方位等。天文学的发展对于人类的自然观有很大影响，哥白尼的日心说曾经使自然科学从神学中解放出来；康德和拉普拉斯关于太阳系起源的星云说，在十八世纪形而上学的自然观上打开了第一个缺口。
马克思说：“计算尼罗河水涨落期的需要，产生了埃及的天文学。”这就是说，天文学知识的产生来自于对自然界的观察。古埃及人发现三角洲地区尼罗河涨水与太阳、天狼星在地平线上升起同时发生,他们把这样的现象两次发生之间的时间定为一年，共365天。把全年分成12个月，每月30天，余下的5天作为节日之用；同时还把一年分为3季，即"泛滥季"、"长出五谷季"、"收割季",每季4个月,希罗多德说:"埃及人在人类当中，第一个想出用太阳年计时的办法，……在我看来，他们的计时办法，要比希腊人的办法高明，因为希腊人，每隔一年就要插进去一个闰月，才能使季节吻合，……"。
埃及人把昼和夜各分成12个部分，每个部分为日出到日落或日落到日出的时间的1/12。埃及人用石碗滴漏计算时间，石碗底部有个小口，水滴以固定的比率从碗中漏出，石碗标有各种记号用以标志各种不同季节的小时。别怀疑，古埃及的占星学可是很发达的。正如古埃及文明的特色一般，他们的十二星座也是以古埃及的神来代表的。
古埃及人关于星的研究与知识累积起源于远古时代农业生产的需要。古埃及的农业生产，由于播种季节和田野果园的丰收，都要依赖于尼罗河的每年泛滥，而尼罗河的泛滥，又和星体运动有关，特别是每隔1460年便会出现日出、天狼升空与尼罗河泛滥同时发生的现象。所以，僧侣从很早便开始制作天体图.埃及的天文学与数学一样，仍然处于一种低水平的发展阶段，而且还落后于巴比伦。埃及的某些僧侣被指定为"时间的记录员"，他们每日监视夜间的星体运动，他们需要记录固定的星的次序，月亮和行星的运动、月亮和太阳的升起、没落时间和各种天体的轨道，这些人还把上述资料加以整理，提出天体上发生的变化及其活动的报告。埃及人的民用历法，一年分为12个月.每月30日.一年360日，后来又增加了5日，以365日为一年。但是，实际上，这种历法并不精确。因为1个天文年是365.25日，所以，埃及民用历每隔4年便比天文历落后1天。然而在古代世界，这就是最佳的历法。罗马的儒略历就是儒略?恺撒（J?Caesar）采用古埃及的太阳历加闰年而成的，中世纪罗马教皇格列高利（Gregory）对儒略历加以改革，成为今日公认的世界性公历。在这一方面，同样可以看到古埃及人的重大贡献。
二、中国天文学与历法
《淮南子原道训》注："四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地"。
中国是世界上天文学发达最早的国家之一，由于生产和生活的需要，人们从远古时期就已经开始对天文现象进行观察，经过世代连续不断的努力，积累了越来越多的天文学知识，并逐渐形成了内容丰富且具有独特风格的天文学体系。中国古代天文学曾长期处于世界领先地位，在世界天文学史和中华民族文化史上，都写下了光辉的篇章。
中国古代天文学的最主要组成部分是历法，换一句话说，历法是中国古代天文学的核心。中国古代历法不单是关于日历制度的安排，它还包括对太阳、月亮和土、木、火、金、水五大行星的运动及位置的计算；恒星位置的测算；每日中午日影长度和昼夜时间长短的推算；日月交食的预报等等广泛的课题。从某种意义上讲，中国古代历法的编算相当于近现代编算天文年历的工作。为此，我国古代天文学家展开了一系列的观测与研究活动：譬如对历法诸课题的共同起算点??历元的选定，对一个又一个天文学概念的阐述，对种种天文常数的测算、各种天文数表的编制，对具体推算方法、天体测量方法和数学方法的抉择和改进等等，这些构成了中国古代历法的基本框架和主要内容。
二十四节气是我国古代天文学家的一大创造，它曾经经历了一个十分漫长的发展过程。起初大约仅有二至（冬至、夏至）和二分（春分、秋分），一直到战国时期才逐渐形成完备的二十四节气系统：由冬至起算，每经一年的1/24日交一个节气，其名称分别为冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。我国民间流行有一首"节气歌": "春雨惊春清谷天, 夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降, 冬雪雪冬小大寒。一年分为十二个月纪，每个月纪有两个节气，在前的为节气，在后的为中气。如立春为正月节，雨水为正月中，后人就把节气和中气统称为节气。
小暑、大暑、处暑、小寒、大寒等五个节气反映气温的变化，用来表示一年中不同时期寒热程度；雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气反映了降水现象，表明降雨、降雪的时间和强度；白露、寒露、霜降三个节气表面上反映的是水汽凝结、凝华现象，但实质上反映出了气温逐渐下降的过程和程度。气温下降到一定程度，水汽出现凝露现象；气温继续下降，不仅凝露增多，而且越来越凉，当温度降至摄氏零度以下，水汽凝华为霜；小满、芒种则反映有关作物的成熟和收成情况；惊蛰、清明反映的是自然物候现象。尤其是惊蛰，它用天上初雷和地下蛰虫的复苏，来预示春天的回归，是对太阳周年运动位置的一种特殊的描述形式。它们又能较好地反映一年中寒暑、雨旱、日照长短等变化的规律。所以，它们不但具有重要的天文意义，而且对于农业生产有着重大的指导作用。二十四节气自战国时期得以完备之后，一直成为我国传统历法的重要内容之一，至今在广大农村仍有旺盛的生命力。
农历是我国广泛使用的历法,又称阴历、夏历,是因为它的纪月法以月相为标准,以月亮从朔到上弦、望、下弦再到朔，一个朔望月为一个月，推算农历先推算二十四节气和定朔 (推算日月黄经相等的时刻??朔)。朔所在某日,即为初一,从朔到朔为一个月,相距29日的为小月,30日为大月。月从中气得名,月内有某中气的即为某月份,如含有中气"雨水"即为农历正月。无中气为闰月,闰月无名,取用前月名。如四月后的闰月为"闰四月",如此使农历年与回归年的差距随时得到调正。在农历中,平年12个月,日数为354或355日；闰年13个月,日数为383或384日。这就是我国自公元前十四世纪的殷代起,到1911年的辛亥革命止,一直在使用"十九年七闰(加七个闰)月"的历法。因为二十四节气是由太阳的视置决定的,因此农历合适的称呼应是"阴阳历".
天干地支简称干支.天干共十个字,顺序为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支共十二个字,顺序为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,都是传统用来编排次序的字组。二者并行组合排列成天干地支表,周而复始,循环使用。干支历的纪年纪（计）月法都同农历,它的年、月、日都各以干支顺序排列、互不干扰,闰月也同农历。干支历中的节日,三伏,九九以及出梅、入梅等与人们生活及当时社会活动密切相关,有的至今还为人们所用。
股市波动的动力表象是资金动力，实际上是人的心理活动的反映。在5000年华夏文化中，二十四节气是农历历法中相对重要的日子，过去有讲究为了过好“冬至”而不惜将准备过年的积蓄花光，称为“肥冬瘦年”。
农历的天文历法在国人心目中的位置相当重要，其产生的影响非常深远，它通过影响人的心理活动，最终影响股市。我们在股市顶、底的实践分析中发现，绝大多数的股市（上证指数）波段顶底都在农历二十四节气时间的前后，如果能结合其他分析周期的方法运用，有很重要的参考价值。
同时天干地支纪年、纪月、纪时以及五行学说组成了一个与时间属性的结合的网络拓朴图，以这张网络拓朴图为主干基础，加入股市中事物的其它属性，就可以准确判断出股市波动周期的规律。