当我真正接触关于《易经》的学问的时候，好像是刘姥姥进了大观园，傻了。可不是南怀瑾的《周易旁通》那般的浅尝辄止没有系统（恕罪，对于南先生的修证功夫钦佩之至，此处只是就所论周易大而化之的内容小有看法）。而是五花八门精彩纷呈，我简直不知道该如何下手！但是当然无论从那一点，都有收获，也都有疑惑。

我原本以为，不过是一本源自占卜的书，被后人添加了东西，成为哲学书。其中的玄妙不过是各爻之间的乘承比应，当位，中位，这已经很需要根据每一个卦来思考了。可是，谁知道古今学者们弄成了无所不包的庞大学术体系。

最初吸引我的是从图书馆借来的一本学者徐山的《周易词义与结构分析》，从卦爻的形成、卦名的形成来追本溯源，很有意思，——如果不是想当然地说，周易是上一个文明的遗留信息，那么这样的分析就是科学的。比如他主张周易卦象的形成源自上古先人的雷神崇拜传统。我们看一般的书一开始说的不过是，乾坤就是天地，但是为什么乾代表天，坤代表地？徐山从文字学考证后得出结论：乾，反映的是祭祀雷神的文化背景，即用祭杆来乞求雷神，而乾在现代也有二义：1，干燥；2，天。追溯其起源，也是因为天旱（干）而求雷神（天）降雨。其最初就是与干同指的，乾和坤都是由同一个词根——“干”发展而来。而坤则是“干”的第二代派生词，由“干”（gan）派生出“根”（古音ken）的意思，又同步引申出祭杆的根部的意思，然后引申出祭杆根部所在的地之意——坤（kun）。

而其他的学者又有乾是“见”的意思，依据是乾卦爻辞里的见字多次出现。更为常见的是受了象专的影响，说乾即健。然后我觉得以徐山先生这样的理解，则更为容易理解，尤其是后面这些：

古人先感受到大自然和人身上的阴阳，应该是可以理解的，而想到用— 和— —来表示有灵机一动，却也不算是高难度。用在甲骨文中，上下分别为：、，一长横代表天，一短横在其上，代表在天之上，徐山说代表雷神居于天之上，而一短横在天之下，即代表雷神降雨而下。而上的同源字尚，甲骨文为，其上的两短横相当于甲骨文上的一短横，而由两画卦演变到三画卦，即最后发展为，代表雷神的震，即用 表示。

    同理，下雨了，那么就是祈雨的人们看见了，而见和艮是同源字，并且观雨降落最宜在山上观望，于是代表山的艮即用表示。

     照说，既然下落为雨，那么这不是该表示雨吗？徐山考证，爻这个字，原本就是用来代替四个两画单卦的统称了。而雨在甲骨文中的字形是：

我知道，徐山先生都是围绕雷神崇拜这一主题来考证的，这尽管是万千考证研究中的一种，可是这样一来，我们很容易就记住了卦名和卦象之间的关系，而不需要你死记硬背，无论事实究竟如何，这总是好事。