无论人类的控制能力有多强，人类毕竟只是世界结构中的一部分。关于世界万物皆有意识还只是对世界结构进化规律的推理式解释。无论人们是否信服，这种解释是在告诫人类不能对世界胡作非为。如果人类一意孤行，会遭到世界万物的反对，尽管这种反对是无言的。温室气体效应造成全球气候异常，洪水和干旱频发，已经沉重打击了人类，威胁人的生命，危及人类生存。教训历历在目，问题远未解决，我们不能因为地球无意识而欺负它。
人类的活动方式已经迁怒了老天爷。全球气候变暖就是老天爷的反应，它已经威胁到人类生存。
在正在写作的《知识生产革命与经济发展方式转变》一书中，本人就这个问题提出了自己的看法。把书中的部分章节发表于此，与大家共享。希望引起讨论。
世界结构进化过程的可控性
控制论研究复杂系统的抽象原则，解释了复杂系统的可控性问题；利用模块化技术，可控性被付诸实践（第三章第一节，？页），[1]把控制论与进化论结合在一起，我们会看到，人的控制行为不仅在于对人自身运动的控制，更在于对人体的延伸物的运动进行控制。工具（机械）延长了人的操作能力；运用符号执行控制功能，[2]电脑不但延伸了人的思维能力，也延伸了人的控制能力（第二章第二节，？页）。根据系统论，复杂系统的进化是从单个因素到子系统，从单个系统到多个系统的演变过程，形成了复杂系统的层次结构（见第三章第一节，？页）。通过对物种进化的研究，达尔文进化论解释了复杂系统进化的原理，说明了人类来自何处。通过对运动方式的研究，控制论解释了复杂系统的行为特征。
进化控制论
美国计算机科学家图琴把进化论与控制论结合在一起，提出了进化控制论（evolutionary cybernetics）。他认为，复杂系统进化的过程来自于元系统跃升（metasystem transition）。[3]如前所述，元(meta)是一个哲学概念，指世界的组成因素（如细胞）。元语言是关于语言的语言（第八章第二节，？页））；元系统就是关于系统的系统，[4]它由互相独立成分组成，通过对它们之间互动的控制，实现复杂系统的进化。元系统跃升（metasystem transition）”，是指通过进化（major evolutionary transition），以突现方式产生更高层次的组织结构及控制能力。[5]
单个元系统能够被复制为多个，它们发生变异之后，产生新的控制机制，跃升为一个新的元系统。先前的单个元系统成为它的子系统。这个新的元系统同样被复制，跃升为更加新的元系统。如此继续下去，会出现一个多层次子系统组成的系统，它的结构和控制机制比先前的单个元系统更为复杂。例如，分子是元系统的最低层次。生命的起源是分子跃升为由多个分子组成的单细胞。多细胞体从单细胞复制开始，产生出多细胞体。在进化初期，它们的结构很简单，控制机制很简陋，只是保持细胞的简单集合。随着元系统进一步跃升，多细胞体之间出现专业化分工，并结合成组织，形成器官，继而形成有机体，最后诞生了人类，组成了社会，是一系列元系统跃升的结果。[6]在这个过程的开端是分子，末端是人类社会。如果不用控制进化论进行分析，我们难以想象分子与人类社会是如何联系在一起的，很难相信人类社会进化是从分子开始的。彼得·罗素认为，在地球进化过程中，能量、物质、生命和意识之间的界线不一定是清晰的。在地质圈的范畴内，粒子，如电子和质子，属于物质范畴。然而，它们有时的表现类似物质，有时却更像能量。粒子就像站在能量和物质间的分界线上，使从能量中出现的物质，处在半程段。处于生命圈，物质和生命之间的成分是病毒和高分子（如DNA）。它们能自我繁殖，因此是有生命的。但是，它们也可能形成普通晶体，其特征与简单分子相同。黑猩猩与人类似的地方很多。它们知道周围发生的事情，因此是有意识的。它们还显示了一定程度的自我识别能力。当在镜中看到自己的像时，它们明白看到的是自己。对黑猩猩进行手势语言训练，它们能够以名字相互区别，并表达它们的感情。但是，黑猩猩与人是根本不同的物种。
由于元系统跃升，人类经历了生物进化与文化进化的阶梯，每个阶梯都需要对人类器官运动和人类文化活动进行控制，形成一个持续的进化过程：对位置的控制就是运动，对运动的控制就是感应（简单反射），对感应的控制就是反射，对反射的控制就是联想（条件反射），对联想的控制就是人类思想，对思想的控制就是文化，包括物质文化和精神文化。在元系统跃升的过程中，从表面看，对位置的控制与对思想的控制是完全不同的，而人类文化的进化始于对位置的控制，两者的相通性不可否认。人的思维进化经历了从条件反射到联想的过程，产生了自然语言，是世界结构中的智力圈的进化结果。在自然语言进化过程中，人类从个体认识世界的阶段进入集体认识世界的阶段，形成人类社会与其他物种群体组织的区别。随着知识生产的进化，人类认识自己和所处的外部环境的能力不断提高，产生了现代科学理论，人类对世界的认识进入现代化阶段。[7]在能量技术体系，工具控制物质文化；在符号技术体系，符号控制精神文化。人类的物质文化和精神文化愈加成熟，人类社会也愈加发达。
利用现代科学理论，人与技术之间的关系表现在两者的转换。使用数字化技术，人的思维转换为机器思维（第二章第一节，？页）。人与技术的相互替代，使人们认识到技术与生命体行为的相似性。如果两者不相似，就无替代可言。能源的功能与人的肌肉运动相似，自动化控制功能与人的神经系统活动相似，机器操纵符号与人操纵符号相似。那么，世界结构的进化应该与人类进化相似。[8]
按照德日进的观点，由元系统跃升引发的进化，以意识为动力，才是可控的。进化过程包括两个因素，一是事物结构，二是意识。德日进把它们分别称为和“物之里”（意识）和“物之表”（事物结构）。正是由于“物之里”的作用，“物之表”的进化发生了。“物之里”的能力越强盛，事物结构（“物之表”）也越复杂；反之亦然。[9]德日进认为，除了人类之外，其他物种也有意识，能够控制自己的行为。向日葵围绕阳光转动，就是意识的表现。世界万物都有控制进化的意识。否则进化不可能发生。从1846年开始，达尔文花了整整八年时间专注于对藤壶（一种甲壳动物）的研究。它每年产生一次卵子，藤壶的雄性生殖器是身体的数倍长，能精准地跨越4-5个藤壶的距离与配偶交配。达尔文对简单生物背后的复杂性非常震惊。在早期发表的关于藤壶的研究报告中，他不止一次地提到“我们必须抛弃那些高等动物或低等动物的念头”，因为“那些“低等动物”往往非常复杂，它们为适应环境所作出的努力简直令人着迷”。[10]这说明，达尔文已经认识到低等动物的意识对进化的控制作用。
为了进一步阐述进化过程由意识控制，德日进把世界结构进化过程分为物质进化和意识进化。在分析地质和古生物的资料之后，他断定，进化使物质的结构越来越复杂。然而，如果只注意物质外表结构的复杂化，而无视物质内部还有一种内在的力量，必然会得出宇宙无动力的结论。人们深入观察世界结构的进化现象时发现，尽管物质越变越复杂，宇宙中可用的能量在微粒组合过程中有所消失，但物质的内在力量使物体获得了新的能量。德日进提出，物质从外表看来是静止的，其实内部蕴含着动力。生物有生命力，人有意识力。即使在有生命之前，也不无生命因素；在有意识之前，也不无意识因素。只是不到一定程度，不为人们所发现而已。例如，物体必须接近光速时，人们才觉察其质量的变化；物体的温度必须高达五百摄氏度时，人们才觉察其放射性。物体在未达到由50-100万的原子组成的复杂结构时，看来是没有生命的。在生命出现之前，必然有“生命的种子”，在意识未出现之前，必然有“意识的微粒”存在。[11]
物质能量与精神力量的关系
为了阐明事物结构与意识之间的关系，德日进提出“切线能” (Energie tangentielle)和“轴心能” (Enrgie radiale)的概念。“切线能”，相当于能量。有人译作“物质能”。“轴心能”，相当于意识。有人译作“心灵能”，是指精神力量，可译为“精神能”。“物质能”起结构排列组合的作用，把同类的物体，如原子与原子、细胞与细胞组合在一起，建立事物结构各个组成部分的外在联系，使物体增多或扩大。“精神能”指导物体向更高的层次发展，起到控制作用，使物体本身越来越复杂。世界结构进化实现了从量到质的飞跃。最初，宇宙得以形成；尔后，出现了生命、智力等。在意识形成之前，即在宇宙和生物的生成阶段，“物质能”起主导作用；在意识形成之后，“精神能”起主导作用。在德日进的宇宙进化理论中，物质与精神的对立、质与量的鸿沟、无机物与有机物的界线，是不存在的。达尔文只承认外部刺激是宇宙进化和生命发展的动力。德日进不否认外部影响的作用，但认为内在力量才是进化的主要动力。宇宙一直是依靠自己的内在力量而进化的。[12]
无容质疑，人类具有“精神能”。随着技术进步，人类控制世界结构进化的能力和控制自身进化的能力不断增强，物质生产革命和知识生产革命发生在人类进化的过程中。人造品的进化是由人的意识控制的。例如，数字化技术的进化是元系统跃升的过程。在机械式计算器里，不管它是如何设计的，它的硬件只能执行四则算术运算。计算机不但有硬件，还把程序当作数据来保存和处理。它控制着由硬件执行的操作。在互联网，软件的作用大大超过硬件，实现了元系统跃升，软件发挥了控制能力，形成了数字化技术的基本结构（第四章第二节，？页）。
德日进所说的内在力量，到底是什么，目前还看不见，摸不着，检测不到。他提出的“精神能”的概念，即世界万物存在精神力量，还没有得到验证。但是，这个概念给人类的活动方式以启示。从正面看，人类总是面对谜团，又在不断解开谜团。在计算机发明之前，机器能否思维，就是一个谜团。现在，我们已经确信，人的思维活动有其物质基础——大脑的物理和化学变化，思维就不仅仅是生命现象；机器也能够思维，电脑是能思维的物理实体（第一章第一节，？页）。人类能否制造生命，是又一个谜团。随着人造的可繁殖细胞的诞生，答案即将产生。从古至今，一个个谜团被解开，证明了人类的能力。对元系统跃升的控制成为人类的自觉行动。从反面看，人类的能力不断增强，但至今仍没有超越自然力。人还不能制止火山喷发，也不能准确预测地震，甚至不能阻挡山体崩塌和泥石流。随着人类对自然规律认识加深，人类会拿出解决这些问题的办法。然而，人类的力量再强壮，也不能违反世界结构的进化规律。人类社会进化暗含着经济发展方式再次转变的可能性。
根据进化控制论，不但人的进化是可控的，世界结构的进化也是可控的。在元系统跃升过程中，地质圈的进化来自世界自身的控制力；生命圈的进化由生物控制；智力圈的进化由人类控制；数字圈的进化由人利用符号控制。根据元系统跃升理论，图琴预言，通过人与人之间的神经系统的直接连接，多细胞生命体将使人类变为全球超生命体，这将是一场新的元系统跃升（下一节，？页）。[13]但是，无论如何进化，无论人类的控制能力有多强，人类毕竟只是世界结构中的一部分。关于世界万物皆有意识还只是对世界结构进化规律的推理式解释。无论人们是否信服，这种解释是在告诫人类不能对世界胡作非为。如果人类一意孤行，会遭到世界万物的反对，尽管这种反对是无言的。温室气体效应造成全球气候异常，洪水和干旱频发，已经沉重打击了人类，威胁人的生命，危及人类生存。教训历历在目，问题远未解决，我们不能因为地球无意识而欺负它。
[1] ，C. Joslyn & F. Heylighen, Cybernetics, in The Encyclopedia of computer science, D Hemmendinger, A. Ralston & E Reilly (eds.), Nature Publishing Group, London, 1999. P470
[2] ,Valentin F. Turchin,The Phenomenon of Science a cybernetic approach to human evolution,1977.p55
[3] , C. JoslynMetasystem Transition Theory, F. Heylighen, V. Turchin, ,1997.
[4] ，颜泽贤 张华夏 范冬萍：进化的系统哲学和我们的研究纲领，2004年。http://philosophy.sysu.edu.cn/papers/ShowArticle.asp?ArticleID=1669
[5] , V. Turchin: A Dialogue on Metasystem Transition,1999. p5.
[7] , Turchin, V. (1977): The Phenomenon of Science. A Cybernetic Approach to Human Evolution, Columbia University Press, New York.p79-86.
[8] , Turchin, V. The Phenomenon of Science. A Cybernetic Approach to Human Evolution, 1977,p95.
[9] ,德日进他是一位在中国生活了二十余载的法国人，从1923至1946年先后八次来中国，在中国地层、古生物、区域地质研究中作出过重要贡献。他曾与中国政府合作绘制中国地图，参与了对史前文明的研究，参与了周口店著名的“北京人”的发掘工作，还参与了法国雪铁龙公司组织的往返北京、阿克苏的“黄色远征”汽车探险，他也经历了日本侵华战争的考验，在沦陷的北平和天津，他参加了一个多国研究小组，与他一手培养起来的中国年轻学子合作。http://news.sc001.com.cn/person/detail_news.asp?id=50618
[13]，Heylighen F. & Campbell D.T. “Selection of Organization at the Social Level”, 1995,World Futures 45,p. 181-212