一段福柯著作的译文
　　
　　贺宏亮
　　
　　近日认真拜读今年6月由荣宝斋出版社新出《白谦慎书法论文选》中所收《17世纪中国艺术中的疾病、残疾与畸形》后，我深为叹服。这是一篇对书法史研究具有方法论示范意义的典范之作，作者由明清易代之际的几位代表艺术家如王铎、傅山、石涛、八大山人等的书画题跋及印章文字内容入手，讨论了这些疾病陈述的潜在政治寓意，论述在17世纪书画、篆刻艺术中那些有关身体的陈述主要是“象征性”的，“在一个萦绕着挫折、愧疚、遗憾和失望情绪的环境中，身体和心理方面的问题被转换成可能带有政治色彩的符号。”阅读这篇文章让我时时想到苏珊•桑塔格的“疾病的隐喻”，此文的写作应该有当前身体史、疾病史研究成果的影响，是书法史研究中引入当代人文学科新理论成果的成功例子。
　　白谦慎老师此文原为英文(Illness, Disability, and Deformity in Seventeenth Century Chinese Art)，发表于巫鸿等人所编《中国视觉文化中的身体与面目》（Body and Face in Chinese Visual Culture，edited by Wu Hung and Katherine R. Tsiang. Cambridge, Mass. ：Harvard University Asia Center ;Distributed by Harvard University Press,2005.）这篇文章由薛龙春兄翻译。
　　在“结语”部分作者明确提出，该文写作受到福柯《词与物》中关于“疾病”、“医学考古学”的启发，引用了一段《词与物》中的说法：
　　“如果谁考虑到疾病既是一种混乱状态（亦即生活中存在于人体内的危险异类），还是一种有自己的常数、相似之处和类型的自然现象，谁就可以看到医学考古学的范围。”（页89）
　　这段话所引原文为福柯《词与物》英译本（The Order of Things:An archeology of human science，Michel Foucault，New York： Vintage Books ，1973，XXIV）。我读过之后觉得颇有些难解之处，就找出《词与物》英译本原文对照。此段原文如下：
　　“And if one considers that disease is at one and the same time disorder——the existence of a perilous otherness within the human body,at the very heart of life——and a natural phenomenon with its own constants,resemblances,and types,one can see what scope there would be for an archaeology of the medical point of view.”
　　《词与物》有中译本，译者是以研究福柯而知名的复旦大学哲学系莫伟民教授。请看他的译文：
　　“并且，如果有人想到，疾病是人体内、生命心脏处既无序又危险的异性，同时又是一种具有它的恒常性、相似性和类型的自然现象，那么，他就能发现一种医学眼光的考古学会有什么样的位置。”（《词与物——人文科学考古学》，上海三联书店，2001年，页14）
　　我觉得薛龙春兄和莫伟民教授所译，均未译出这段话中的一个关键之处——“at the very heart of life”， 薛龙春跳过了这个短语，而莫伟民更是误译为莫名其妙的“生命心脏处”。其实，福柯在此处使用“at the very heart of life”的意思是指——在人的“生命的重心”，也即是“生命（生活）中出现重大变故的时刻”。他想表达的是，“疾病”既是“自然现象”，更是“在人生重要时刻，身体方面出现的危险的异常”，强调疾病与人生际遇之间的联系。这正是福柯“医学考古学”的理论出发点。
　　我将此段文字试译如下：
　　 “如果谁能意识到疾病既是病态同时也是无序，既是一种拥有自身的恒常性、相似性和类型的自然现象，也是人生重要时刻身体方面出现的危险异类，那他就能够懂得医学考古学的范围。”
　　
　　 2010年8月3日星期二