或许，的确没有太多人关注这个问题，然而，今天的全世界，都关注这个问题。

    中国究竟是谁？它来自何处？它将去哪里？它是否确定它需要什么？抑或，还是什么都要？除此而外，它是怎样的秉赋？它有信仰吗？它的价值观是什么？它的世界观又是什么？

    一些外藉的朋友，他们跟我谈起与中国人的交道时，告诉我，他们一直都没弄明白中国人到底是想要一些什么东西？因为他们总是改来换去，毫无原则，更没有规矩。也有一些企业主和老板，同样向我抱怨，因为他们觉得很难和自己的员工达成沟通，他们也不知道，那些员工们，他们究竟是在想什么，他们就是要钱。这是老板们所能一致肯定的。在大学中的教授，听到我谈论起理想的教育时笑起来，说，你太不了解这些8090后了，他们根本不会理睬你。那么他们理睬谁呢？结果，教授自己也不知道。

    中国是谁，而我们究竟又是谁？这是一个令人十足迷惘同时又颇费标题的话题。在中国性中，现实性并非状态，而是一个特定的历史，中国也非一个单纯的人文地理或主权国家定义，而是一个与众不同的系统，有着与这个客观世界悬殊巨大的差异。这种差异，不但老外们能够鲜明感受得出来，就连我们自己，也经常会明明白白地身陷其中。比如中国式人情，比如中国的潜规则，比如中国的官场与百姓，比如中国各式各样的复杂人事关系，比如送礼，比如讨好，比如经常使用的潜台词和话中有话，还有各种机智乖巧和随机应变，等等这一些，贯穿着中国社会的全部，并成为中国人日常生活的内容。说到中国性并非状态而实为历史，便是因为这样的历史，已长远久久，从来没有改变过。

    若说中国性的诸多特征，其实并不神秘，大多都是行于世俗的生活，留心观察，可以发现中国性许多细要。再回到中国究竟是谁的问题，也就经常会听到人们在纠结争论中提到，常见的是这么一句：你以为你是谁呀？或者反过来，你知不知道老子是谁？这种一正一反的诘问，很能够说明一些问题，也为中国究竟是谁找到答案。这种语汇，在中国十分普及，上至官场，下到百姓，朋友故旧，冲突双方，利益攸关彼此，都涉及到。而这一中国式口头禅的背后，则透露出：其实谁也不知道谁是谁。所以，中国性中的无知，乃是十二分的普遍。既然谁也不知道谁，那么自己也就往往失去了比照的标准，于是，大家只不过都是一群行尸走肉之徒。而这样的徒，在中国也是遍地有师的。

    中国是谁这个问题，若是用中国式历学的眼光来论，则免不了产生一部学究的著作，讲东讲西，就是不得要领。倒是这些年的中国电视剧的导演们，深知中国人的口味喜好，把中国是谁以及中国人要什么拿捏得颇准，一系列的中国宫廷大戏，从乾隆到汉武，从红楼到武则天，甚至再到百家讲堂的各家评说，齐齐上演于这个世纪的中国，让中国人小小年纪都习惯了皇家气派和小民微臣的格局，这样的世俗文化，可谓是中国性的一大特征，也直接说明了中国性与中国人之间的关联。在这样的世俗大回归里，所谓民主与科学的踪影被统统抹去无痕，而权谋和心术更通过这些演绎而得以传承。因此，中国是谁，在此也就可以基本得出些结论了：中国就是一个现世的名利追求者，不过，这个现世并不在现在，而在传统遗梦之中，所以中国是并不属于这个时代也不属于这个世界的。这恰恰是世界不能认识中国的奥秘所在。

    一群思维意识尚活动在过去岁月里的中国，在今天的现实中是何等的怪异？这种几乎不可能的命题，却恰恰是中国性最真实的存在意义。在时间的梯度中，我们还处在一个百年前的蒙昧期中，没有的启蒙，也没有科学的普及运动，所以，我们对一切知识皆可以拿来也皆可以丢弃。在文明的层次上，我们更身陷于小农经济的情愫中，所以，一切的活动，皆为自利，一切的权衡，皆为自保，一切的财富，自然都皆为自炫。这样的孤傲和独行，也难免让全球化的世界侧目。然而即便如此，我们却依然故我，究其根本，乃是因为在世界的今天，以及在今天的世界，我们仍然处在我们尚不知道谁是谁的时代。