在玉器大厦，我们坐滚梯，上上下下，爬了四层楼，逛了二百家玉器店，见到了乌央乌央的嗨多的各种玉，学到一句话，说：“男戴观音女戴佛。”这是玉器行导购小姐说的。至于为什么，她也讲不出理由。都这么说。

理论上，我对玉器没有太多好感。无论有多少古话在写书里，看到戴玉的男的，总觉得特事逼。当然，女孩子不在此列。我知道，我的观念是错误的，但我不想改变，坚持认为，一切配饰都是属于女性的。包括玉。

新玉还好，只是无论价值几何，到我手里，一概沦为小玩意。变成讨好女孩子的物件。真正反感的是古玉，几近不寒而栗，总觉得那是死人身上的东西。而且会联想到丧德。古人爱玉是古人的事，人家活着随身配戴，死后贴身带进棺材，现在，归了我？我觉得这事，真不合适。早几年，听马未都先生的讲座，讲字画、瓷器、家俱，感觉都还能看，至少很阳世。讲到玉器时，古墓等词汇就开始频频出现，如果再配上古尸的图片，无端有一种来自阴间的寒气。民国年间，玉器不在古玩行内，古玩有古玩商会，玉器有玉器商会。古玩街在琉璃厂，玉器一条街在廊坊二条。玉也都是新玉。卖的就是玉本身，没有任何古物的附加值。当时，古玩行最基本的坚持是：不买卖出土的东西。这是他们的原则和底线，当然，后来也被称为“迷信”。

好在，玉器店里的东西，都是如假包换的大新活。新的贼光耀眼。令我大大的欣慰。值得一说的，是一件玉乳猪，和真乳猪大小完全一样，像到什么程度呢，我一恍范儿，打眼一看，那就是一只烤乳猪，摆在一只硕大的黑漆托盘里。只是，是原色的，那种死后被烧烤成菜的暗黄微白的肤色。不是脆皮乳猪的枣红色。博尔赫斯和凯鲁亚克都喜欢把枣红色描述为玫瑰色。脸上的“死相”和肌肤的纹理、褶皱，都刀工细致入微，栩栩如死。

这是那天唯一一件让我起了占有欲的器物。幸好我是穷人，想想也就罢了。如果我要是真不假思索，念头一起，有能力刷卡，当场就把“那头死猪”即兴请回家，该是一件多么恐怖的事。在这个意义上，需要感谢清贫。坚守清贫，至少会让人少一些澎胀和疯狂。多一些冷静和理智。

是不是有一个美国诗人写过这样的话：贫穷而能听见风声也是好的。

百度了一下，果然。诗人叫罗伯特·勃莱。