人们通常认为，理工科出身的作家属于另类。其实有才华的作家中，理科出身的不在少数，比如早年的鲁迅、林徽因，现代的余华、郭敬明，以及最近国内大受欢迎的历史作家曹三公子。
　　曹三公子，本名曹昇，他的著作，读者乍看书名，会以为是历史悬疑小说：《流血的仕途》、《嗜血的皇冠》，无一不充斥着浓浓的血腥味道。细读书里面的内容才发现，曹是用一种特别的方式展现了一篇篇有血有肉的历史画卷。对于历史上一些空白的地方，他也尽量用逻辑推理的方式进行填补。或许这就是理科出身的作家的写作特点，总想让人明确地看到起因和结果。
　　问：有人说，很多史书都掺杂了时代和作者本人的倾向，作为一个历史作家，你怎么看待这个问题？
　　曹昇：即使是我们自己做过的事情，也无法保证描述的绝对客观。因此，对史料要有个谨慎怀疑的态度。但这并不是否定了史书的价值，大量考古发现已经证实史书上很多的记载是真实的。
　　但是史料上也有很多空白的地方，读者在阅读过程中，会有断篇的感觉。这时候，作为历史作者，只好用合理的推测将这段空白填补进去。连推测也无法进行的时候，就会用想象——想象自己是这个历史人物，处在那个时代会做什么。我在写历史的过程中，大部分还是尊重史实，尽量在史料的基础上写作。
　　问：你的书名都带一个“血”字，你眼中的历史总是和血联系在一起吗？
　　曹昇：鲁迅曾说过，中国的传统文化里就写着“吃人”两个字，所以离不开“血”。流血是因为争斗，而争斗来源于欲望。我就是要提醒现代人，满足欲望就要付出相应代价。
　　当然，有人说欲望是社会前进的动力，西方的发展史，就是欲望张扬的历程。其实，西方的扩张过程在某些时候还有信仰在里面，例如十字军东征等，都有信仰的背景。中国的发展史，我们看到的是赤裸裸的争权夺利，包括土地、美女、金银财宝。这种欲望里缺少神圣的东西。
　　但社会资源是有限的，所以并非所有人的欲望都能得到满足，如果这些欲望不加以节制，未来会很可怕。节制欲望，在某种程度上，反而会获得成功。例如篡权西汉的王莽，其家族是西汉最显贵的家族。族中之人多为将军列侯，生活侈靡，声色犬马，互相攀比。唯独王莽独守清净，生活简朴，为人谦恭。而且勤奋好学，师事沛郡陈参学习《礼经》。他服侍母亲及寡嫂，抚育兄长的遗子，行为严谨检点。对外结交贤士，对内侍奉诸位叔伯，十分周到。作为这个世家大族中的另类，王莽几乎都成为了当时的道德楷模，很快便声名远播，为后来的篡权奠定了坚实的基础。
　　问：在中国历史的发展中，信仰的力量似乎很薄弱。
　　曹昇：有个印度挑夫的故事，挑夫在挑担上山的时候，通常腿脚很快，但是他们常常会在半途中停下来。有人问他们为什么，他们说，走的太快了，要停下来等等自己的灵魂跟上来。现代社会的发展车轮转得很快，我们已经被裹挟进去，没有时间停下来思考，思考我们走到了哪里，思考为什么而竞争，思考自己是谁？
　　某段时间，儒家思想曾被作为中国落后的罪魁祸首。然而，儒家思想的精髓是强调礼乐。孔子出行，会把礼节做的特别细致周全，甚至迎接客人都要沐浴更衣。现代社会的节奏很快，同时由于科技的发展，沟通已经不用见面，更遑论礼节。仪式和礼节是种介质，把我们对人、对自然的尊重及敬畏表达出来。
　　问：写刘秀的时候，你特意提到了“秀”。为什么你觉得刘秀带上皇冠的过程是一场秀呢？
　　曹昇：我们看古人，唯一能寻找到的价值，是他的心路历程，喜怒哀乐。在书里，我着重讲了命运与努力的关系。汉代社会无比迷信，而刘秀作为皇帝之所以特别，是因为他在还没出生的时候，算命的人就指出他未来称王的命运。他的人生，似乎是按照一个既定的剧本演绎的。
　　对“命运”这个话题，永远不乏探讨。人在一生中，对命运有个接受的过程。年轻的时候，对“命运”嗤之以鼻，总相信人定胜天；但遇到一些挫折后，可能又成为“宿命说”的支持派了。
　　问：当你自己重读历史，重新书写历史的时候，最大的收获是什么？
　　曹昇：最大的收获是心平气和。你会将生命中很多事情都看淡了。历史上那么多大人物、那么多丰功伟业都随着时间烟消云散，自己这种小人物的境遇变迁又算得了什么？