关于民贵君轻
廖仁平
关键词：政治学 民众 君主 系统悖论
提 要：简介中国“民贵君轻”思想来源，揭示现代中国宪政民主建设仍然任重道远。
“以民为本”的思想，是我国古代文化中的优良传统之一。人类一旦进入文明社会，建立了国家，统治者如何处理与民众的关系，就成为一个至关重要的问题。为了巩固统治，安定社会秩序，当时各学派的思想家都提出了自己的想法。不仅儒家，包括道家、墨家以及《左传》、《国语》、《管子》等著作中，都不同程度地蕴含着“民为邦本”的思想。如《老子》中就有“爱民治国”的主张，又明确宣称：“圣人无常心，以百姓为心。” 从先秦著作中可以看出，民本思想已成为当时的一种时代思潮；相比较而言，儒家所代表的民本思想最强烈、最集中。
“民贵君轻”是中国古代最精彩的思想命题之一,其核心理念是:在政治权力本原的意义上,民众比君主更重要。儒、道、墨、法等重要学派普遍认同这个命题,其中法家的理论贡献尤为突出。慎子的“立天子以为天下”和商鞅的“为天下位天下”就是孟子“民贵君轻”的理论先导。
唐太宗论证的“君依于国,国依于民”等,都将民众置于相对重要的地位。许衡依据“民为重,君为轻”论朝政,元世祖大加赞赏。元英宗告诫臣下:“朕思之,民为重,君为轻,国非民将何以为君?”…在特定情境下,朝臣们甚至会依据“君为轻”而另立皇帝。
遗憾的是中国远古的这种人权思想仅仅只是一种理念，远没有真正地成为政治实践原则，当君与民冲突时，只要这种冲突不致于亡国，不仅为君者自己会潜意识中看重自己及自己宗室利益，那些“食君之禄、忠君之事”的各级官史们大多数也会“聪明”地自觉维护君之利益，这也是中国近代落后于西方的重要文化原因之一吧。
这种现象，在当今中国的政治经济实践中仍比比皆是，不是吗？但这是不道德的、非正义的、也是民主宪政所要竭力消除的。