达磨是支撑生命之根基。

　　      ——摘自《摩呵婆罗多》

　　 十六年前买了一本书《美国厚黑学》，作者是朱津宁。当时并没看完，毕业时被人偷去了。现在忽然想起来，下载了这本书，因为书中的一个词一直深深地烙在我的脑海里，这个词叫“达磨”。“达磨”的意思是“支撑、举起和养育”，自古印度的史诗《摩诃婆罗多》。

　　  达磨的含义是“法”、“正法”，贝拿勒斯的哲学家兼社会学家帕格温·达斯的解释，“维系一事物，使其顺乎自然，而防止其分解或演变为某种其它事物者，及其特殊功用与独特性能，其根本属性与本质，——是谓之正法，即其本初存在之法。”

　　书中写到，达磨是了解在任何特定的情况下应该采取的恰当行为，即“各司其责”。每个人拥有不同的达磨，这个达磨是由其在生活中所处的位置决定的。譬如，一位武士的达磨是杀死本国的敌人。一位医生的达磨是救死扶伤，甚至拯救自己仇人的性命。这两种达磨虽然完全不同，可是都对。倘若人人皆按照达磨行事，这个世界就会与自然法则协调一致。达磨是一种自然法则，它指引我们认识在何时何刻我们每个人在生活中所起的作用。忠于每时刻里自己所应该担负的那种独特的职责，尽自己的最大能力从事那种行动——那就是按照达磨行事了。那种行为本身将成为我们的卫士和救星。

　　 理解了达磨，就理解了纷繁复杂的社会现象，从而在社会中看清自己的角色和定位，达磨是自然法则，通过追求达磨，我们的人生将自然而然地显现，这样它将在我的人生的每个特定的阶段结出正确之果。遵守、顺从自己的达磨，就是顺命，否则违背达磨将会带来挫折。

　　 既然达磨是“正法即世界之秩序，它使世界依其自身发展之进程而发展，以不可中断的、约束一切的因果之链使其各部分结合为一整体，它就是自然之法（或一切法之总体），或自然之神……。那种使所有的人结合在一起相互给予权利与承担责任，并使其因性格不同而在行为上产生因果关系，以维持社会存在的体系，或者法规，则为人类之法，或称为人之正法。”可见，达磨让我们明白每个人都是大因果链条上的一环，遵从你的达磨就是遵守自然之法。

　　什么是自己的达磨？

　  《美国厚黑学》告诉我们，一把椅子要想有用，必须了解自己的达磨，乐意让人坐。一支铅笔只有当它履行铅笔的达磨才能有用。假如椅子拒绝让人坐，铅笔拒不发挥写字的功能，他们皆毫无用处。作为一名雇员，他的达磨很简单，就是全心全意地支持雇主；作为一名军人，他的达磨就是无条件服从指挥。达磨是一种自然法则，它可以避免很多说不清的在道德层面上的争论。比如见义勇为，那个特定的时空，你恰巧遇到，该出手就出手，因为那是你的达磨。

　　现实中很多人都不肯在自己的达磨面前低头，试图竭力抗争，其后果是很严重的，因为你的对达磨的不忠实，造成了社会秩序的紊乱，在其位不谋其政，不在其位反而瞎操心，都属于对自己的达磨认识不清。

　　季羡林先生对达磨的解释是，“达磨早在《梨俱吠陀》中就已出现，其后随着历史的发展，意义多次演变。达磨一词，包含有“支持”、“事物的固定秩序”、“神旨”、“法律”、“风习”等意思。其中的“事物秩序”可能是最早的含义。”孔子的儒家学说，“君君臣臣父父子子”及“三纲五常”就是一种治国达磨。为何儒术在几千年的历史中几度沉浮？就是因为儒家学说正确的指出了每个人、每个阶层的达磨所在。儒家理论一定程度上揭示了社会存在的一种秩序，只是因这种秩序太过显现，反而遭受人们的非议与反感。人们反感儒家理论的代价就是不停的改朝换代，试图解放自己，但一直未能如愿，似乎陷入一种怪圈和诅咒之中。

　　认识到自己的达磨异常重要，甚至有一种豁然开朗的感觉。比如就拿时下争论最多的“普价值”和民主自由来说，各界层争的面红耳赤，其实普世价值是属于政治家的达磨，而不是农民、工人、商人们的达磨。草根阶层掺于进来是不智之举，草根们的达磨就是做好手底下的事情。


　　有达磨者就成功 

　　“达磨的恩赐在我们人生的整个旅途当中自始至终以微妙而神秘的方式起作用。”因为达磨是一种自然法则，那么在我们用生命践行过程中，它将会使我们的人生价值自然而然的显现出来，从而在人生的每个特定阶段结出正确之果。

　　 为什么心中有达磨者就成功？因为他们毫无怨言，他们所干的事情都是契合自然法则，顺畅的推动了因果链条的运转，并与“更宏大的命运图画”之间发生了关系。可以说，有达磨的人，宏大的命运图画是不会亏待他的，他将在这幅巨画之中显现。

　　  达磨是一种内在秩序，它需要我们细心的去体会、寻找。用时髦的管理学术语说，你给自己的定位是什么、你在社会角色将扮演什么。