随想录(154)

中国的改革过程，实质也体现了一个先占原则。比如福利房子，前面分到手的，就分到手了，后面需要房子的，就可能已经没有地方建房了，就分不上了。所以，80后的就吃亏。在先占原则中，又体现了权力优先原则。有权的，得到的利益最多，也最先得到好处。改革过程，也伴随理想主义的破灭过程和世俗主义的崛起过程。

高尚是后代人献给你坟墓上的一朵鲜花，而卑鄙是当代人为你端上的一道佳肴。

公平是社会最大的价值。

人是天生喜欢被奴役的，也是天生喜欢奴役别人的。人在被奴役中，享受被奴役的快感，这快感来自若别人受到这样的奴役也应有这样的感觉的设想。人在奴役别人时，也会享受奴役别人的快感，但这快感并非是完全的，这快感当中也包含中预期的痛感，这预期痛感的来源就是假如我处在同样的位置将要遭受同样的待遇的设想。而公平是解决这一问题的根本办法。公平，将让人逐渐改掉喜欢被奴役的习性，也让人逐渐改掉奴役别人的习性，同时，也使自己更幸福，更少不安全的预期。

一个人只有自己有了孩子，当上了父亲或母亲，才会真正领会孝的含义。因为将心比心，一个人会从自己对自己孩子的爱上，领会到父母对自己的爱。而这两种爱，本质上是一样的，实质都是同一种爱。

常识往往是被忘却的东西。托尔斯泰说，平常实质是不平常的。记住常识，也就知道了生活的本质。复杂不是生活的本质。复杂是生活的异化。复杂是为生活添麻烦。

改造自然，但要尊重自然规律。人也一样，要顺从人性，不要太压抑，但也要在人性的基础上管理好人性。否则，就是肉体的奴隶 。

文化为人生提供了意义，但文化也异化了人，人成了文化的奴隶。人为文化而活，文化主宰了人的一切。文化是人类自身为自身设定的一个圈套。

人生的本质是减法，而不是加法。人从出生的第一天起，就开始了生命的减法过程。减法提高人的幸福度，而加法降低人的幸福度。减法属于上帝，而加法属于魔鬼。

在美国次贷危机以来，世界可能要经历一个为期十年左右的振荡期。产生目前世界问题的原因是多方面的。从经济方面看，实质是预示凯恩斯主义的失败。从政治方面看，也提出了对自由民主体制的质疑，同时，对集权体制提出了更大的质疑。从文化方面看，世俗文化的泛滥，要对这次世界振荡承担文化责任。从文化方面看，启蒙运动就是源头。启蒙将人从神的世界中拉出来，人更多从物质世界中寻找意义，这也是人类悲剧的开始。人类应恰当处理人与神的关系，要适度，既不要过度，也不要不及。

西方世界的世俗化是一个综合过程。启蒙运动从思想上开启了世俗化的进程。工业革命从物质上为世俗化提供了保障。自由主义的民主体制为世俗化提供了体制基础。三者共同形成合力，共同推进了世俗化的进程。

目前，西方世界的世俗化已经遇到了大麻烦。世界需要新的文明。第一，从思想上，需要重新反思神圣。第二，工业革命需要减速，要重视农业革命。第三，要反思体制。既要反思集权体制，也要反思民主体制。

民主与自由的体制为世俗化也提供了一种体制基础。自由，让人更多有了生产和消费的选择空间，而选择空间的扩展，又进一步促进和强化了选择行为。民主，让世俗化更多有了发出声音的空间，从而导致世俗化的要求有了更多实现的可能。民主与自由，这两种力量互相结合，最终为世俗化世界的扩张提供了更大支撑。

                                        宋圭武2011年10月18日写于兰州