嫘祖文化根在河南

翟智高

17日，首届郑州嫘祖文化国际学术研讨会在郑州市举行。中宣部原常务副部长、全国政协常委龚心瀚，河南省九届政协副主席毛增华以及来自海内外的专家学者齐聚郑州，就“嫘祖文化根在郑州”、“嫘祖文化与中华文明”、“嫘祖文化与母亲文化”等主题进行交流研讨。

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本次研讨会由河南省委宣传部主办，河南省创意产业协会、河南省文化强省建设协会、河南省创意产业协会、河南省炎黄文化研究会、中原报业传媒集团协办，旨在认真落实《国务院关于支持河南省加快建设中原经济区的指导意见》，进一步加大嫘祖文化研究力度，搭建起中华嫘祖文化研究领域的高端平台，带动相关产业的发展，助力构建华夏文明传承创新区，全面推动中原文化崛起，促进民族文化的弘扬和当代精神文明建设。

中宣部原常务副部长、全国政协常委龚心瀚先生讲话：

河南省嫘祖文化研究会副会长、秘书长郑贞富先生主持大会：

河南省博物院原馆长许顺湛先生发言。

河南省炎黄文化研究会副会长、河南省嫘祖文化研究会会长张维华先生发言：

河南大学历史文化学院教授、博士生导师李玉洁博士发言：

王仁民（左）、许顺湛、李振刚（右）在一起起交谈：

   　据史书记载和历史传说，嫘祖是黄帝的正妃。她辅佐黄帝，以德治国，万民拥戴。她发明并传播植桑养蚕、缫丝织绸技术，被后人尊为“蚕神”、“衣神”。在传播文明的过程中，嫘祖“死于道”，后世将她尊为“道神”、“行神”。

     1983年在荥阳青台村遗址考古发掘中发现的碳化丝织物，经上海纺织科学研究所检验，确认为丝麻类纺织品。这个5000多年前的仰韶文化遗址，在时间上与黄帝、嫘祖所处的时代一致。这些出土文物，为黄帝和嫘祖“育蚕、取丝、造机杼作衣”的传说提供了实物佐证。由此可以推断，嫘祖生于中原、长于中原、事业成就于中原，嫘祖文化是中原文化的重要组成部分。专家们还认为，包括青台遗址在内的郑州西山古城地区是中国丝绸发明地，是最早的丝绸生产和传播中心，是古老丝绸之路的“原点”。

      嫘祖文化作为华夏历史文明传承区的重要资源之一，应引起我们的高度重视，并加以研究和科学开发。有的专家建议，可在郑州西山古城附近建设嫘祖文化广场，形成嫘祖文化产业集群；有的专家建议，举办嫘祖文化节，以嫘祖传说为依据拍摄经典大片、创作舞台剧、出版嫘祖文化系例丛书、建立嫘祖文化精品网站、发行嫘祖文化邮票，等等；专家建议，将嫘祖文化广场项目与郑州西山古城、青台遗址的保护利用项目、郑州炎黄二帝塑像项目联系起来，形成一个系统化的黄帝、嫘祖文化游览黄金线。
      与会专家学者认为，嫘祖文化的弘扬，要在通过实施八个一工程来实现，即一个嫘祖文化广场、一个嫘祖文化产业集群、一个大型嫘祖文化节、一个嫘祖文化经典大片、一个嫘祖文化舞台剧、一套嫘祖文化系列丛书、一个嫘祖文化精品网站、一套嫘祖文化邮票。

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郑州嫘祖文化研讨会由河南省晋商联合集团承办，据悉，郑州嫘祖文化研讨会每年举办一次，致力打造成全球嫘祖文化和母爱文化的最高端学术论坛。

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首届郑州嫘祖文化国际学术研讨会论文

嫘祖文化与中国丝绸文化

翟智高

摘要：传说嫘祖首创养蚕制丝织绢，向百姓传授种桑养蚕之法，缫丝织绢制衣之术，普及蚕桑丝绸文化。嫘祖辅佐黄帝，是中华上古历史上的女性发明家、科学家。由于嫘祖创造丝绸文明，被民间尊称为“蚕神”，历来受到各族人民的无限崇拜。普遍认为是嫘祖开启了享誉中外的丝绸文明。嫘祖文化是中原文化的重要组成部分。丝绸和汉字，与造纸术、指南针、火药、活字印刷术四大发明同等重要，巳为全世界所公认。中国是丝绸的故乡，嫘祖首创养蚕制丝织绢，开启了源远流长的丝绸文明时代。

中原文化历史悠久是传统文化中的精华

中华民族在古老的黄河流域，从古到今创造出不朽的“黄河文明”，黄河水、黄土地和黄河精神哺育了黄皮肤、黑头发、黑眼睛的中华民族。谱写出了一幕幕壮丽辉煌的史诗。黄河文化的主要发祥地是中原地区，中原文化根深叶茂，博大精深，泽润神州，远播寰宇。中原文化有悠久历史，有众多的神话传说：盘古开天地、伏羲画卦、女娲补天、炎黄立邦国、嫘祖作丝、大禹治水、嫦娥奔月等等。

中原文化历史悠久，成果辉煌，是传统文化中的精华。从万年以来的发展历史看，不论历史怎样变迁，朝代如何更替，黄河文化脉络清晰，根深叶茂，博大精深，泽润神州，远播寰宇。从打制石器到磨制石器，从泥质红陶到彩绘陶器再到青铜铸造；从结绳记事发展到甲骨文，再形成完整的独具魅力包罗万象的汉字文化体系；从居洞穴、存火种到钻木取火到制造出火药；从树叶葛麻裹身发展到丝织、布棉的使用；从游走狩猎到定居驯养家畜家禽，从仰观日月运行、探索磁石定向，确立四时八节，演创易经八卦、划定二十四节，形成完善的农耕技术制度；从舟车骑射到发明；从契刻符号、尝百草、作汤液、兴针灸、绘岩画、刻甲骨、书简帛到发明造纸、印刷术和指南针；从部族聚落龙凤崇拜演变为国家文明，周礼秦简、诸子百家、四书五经、唐诗宋词、元曲戏剧、书法艺术、绘画雕塑、剪纸版画等等，是中华文明中闪闪发光的瑰宝。神农炎帝氏与黄帝部落结成联盟，在黄河流域生活、繁衍，构成华夏族的主干部分。

中原文化融自然科学、社会科学、人文科学为一体。是一望无际、姹紫嫣红、争奇斗艳的百花园，这一文明中诸多为世人所惊叹、所折服的辉煌成果。青铜铸造，丝绸之路、火药、指南针、地动仪、造纸、印刷术，唐诗、宋词等等，是中华文明中闪闪发光的瑰宝，构成了中华文化人与人和谐、人与自然和谐的丰厚底蕴，不仅推动了中国的发展，而且传播到世界各地，促进了全人类的进步，应该将中原的文化资源优势转化为产业。

我国自1921年在河南渑池仰韶遗址发现仰韶文化以来，仰韶文化的渊源始终是考古学家追寻的一个重要课题。在此之前，一些外国学者和传教士曾宣扬中国文化西来说，认为中国没有属于自己的史前文化，没有自己的石器时代，而甘肃境内的彩陶比河南彩陶发达，可能来自西方，从而得出“中国仰韶文化西来说”的错误观点。

1977年在河南新郑裴李岗考古发掘出距今约8000多年的属黄河流域的裴李岗陶器，以泥质红陶和夹砂红陶为主。出土的石器，其中带有四足的石磨盘及带锯齿刃的石镰，在仰韶文化和龙山文化中也是绝对没有过的，裴李岗遗址碳14测年数据为距今7885年。

1989年在洛阳南伊河西岸大莘一带，发现与裴李岗文化类似的红陶三足钵,锯齿石镰,舌型石铲，骨针等，均是裴李岗文化的器物。伊川土门彩陶缸上，七千年前的古人，画出了有太阳月亮运行，一年四季、四时八节图案，被称为神农时代的历法图案。裴李岗文化的发现填补了我国新石器时代早期的空白，以无可辩驳的事实推翻了中国仰韶文化西来说的错误观点。改写了中国远古文化的历史。

丝绸文化是最悠久灿烂的文化之一

中国是家蚕丝的发源地，养蚕，缫丝是我国古代在纤维利用上最重要的成就。早在新石器时代，我国已发明丝绸织造以及朱砂染色技术，此后随着织机的不断改进，印染技术的不断提高，丝织品种日益丰富，并形成了一个完整的染织工艺体系，使我国古代的丝绸染织技术领先于世界各国。

根据考古学的发现推测，在距今五六千年前的新石器时期中期，我国便开始了养蚕、取丝、织绸了。到了商代，丝绸生产已经初具规模，具有较高的工艺水平，有了复杂的织机和织造手艺。丝绸在某种意义上说，代表了中国悠久灿烂的文化。

1958年，在湖州南郊的钱山漾出土了一批丝线、丝带和没有碳化的绢片。经中国科学院考古研究所测定，确定绢的年代为距今4700多年前的良渚文化早期，这是目前世界上发现并已确定的最早的丝绸织物成品。

山西夏县的西阴遗址，属新石器时代仰韶文化庙底沟类型、庙底沟二期文化、河南龙山文化三里桥类型。1926年，由李济和袁复礼发现并发掘出“半个人工切割下来的蚕茧标本”，从某种意义上印证了黄帝时代 “嫘祖养蚕”的传说并非空穴来风。

1980年和1981年在河北正定南阳庄仰韶文化遗址中出土两件陶蚕蛹，长2厘米，宽、高均0.8厘米。在河南淅川下王岗遗址曾出土有陶蚕。郑州大河村遗址出土的彩陶中也有蚕形图案。1998年在河南荥阳青台遗址发现了距今约5500年的丝绸碎片，经上海纺织科学院鉴定，这些织物不仅用麻织的布，而且还有用蚕丝织的帛和罗。尔后在河姆渡遗址中，发现了纺织工具，借此可以推断丝绸的使用至少不迟于良渚文化（《中国丝织技术起始时代初探》）。由此推测我国家蚕驯化至少在仰韶文化时期已经很普遍，在五六千年前史前先民已经掌握植桑、养蚕、缫丝的技术。

从黄帝时代嫘祖治丝作衣到丝绸文化的发展

黄帝时代形成融合万国统一文化，轩辕黄帝是中华民族的人文始祖之一，缔造了一个伟大的国家——中国，开创了中华文明。《竹书纪年》记载：“（黄帝）初制冕服。”《山海经·海内经》云：“黄帝娶雷（嫘）祖，生昌意。”史马迁《史记.五帝本纪》记载：“时播百穀草木，淳化鸟兽蟲蛾”。 “黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子：玄嚣、昌意，其后皆有天下。昌意生高阳（颛顼），高阳（颛顼）有圣意焉。黄帝崩，葬桥山。其孙高阳（颛顼）立，是为帝颛顼也。”

北宋宋刘恕《通鉴外纪》记载：“西陵氏之女嫘祖为帝之妃,始教民育蚕,治丝茧以供衣服。”南宋《路史·后纪五》云：“黄帝元妃西陵氏曰嫘祖，以其始蚕，故又祀先蚕。”“嫘祖始教民育蚕，治丝茧以供衣胜。”元代王祯《农书》云：“黄帝元妃西陵氏，始劝蚕事。”这些记载源于神话传说，很难做出精确的考证，但神话传说所反映的文化内涵。至少表达了两重意义：一是我国养蚕始于黄帝时代，二是养蚕之功归于妇女。嫘祖是黄帝的妻子。

中国是世界上蚕桑、缫丝、丝绸的原产地，素有丝国之称。《尚书•禹贡》所记，夏代时，九州中贡丝和丝织品的有豫州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州六个州，其地域范围远涉黄河下游地区和江淮中下游以及东南沿海地区。陕西宝鸡出土的西周何尊，铭文拓片，记载洛阳成周“宅此中国 ”,其中“此”字的写法，就是两件丝的形象：

夏代，种桑养蚕已遍布河洛大地，名相伊尹就出生在桑树洞中。《吕氏春秋.本味篇》载：“有莘女子采桑，得婴儿空桑之中，献之其君。故名之曰伊尹。此伊尹生空桑故也。”《管子》记：“伊尹以薄（偃师西亳）之游女工文绣（丝织绣品）。”洛阳作为丝绸之路的起点更合乎历史的真实，因为早在八千多年前的裴李岗文化时期，伊洛地区先民就使用了用坚硬的动物牙齿磨制的骨针引丝缝衣了（参见{中国文物报}1996年3月17日“考古新发现：伊川发现裴李岗文化骨针”。

夏商周时期丝绸业很发达，从我国最早的诗歌《诗经》中，可以知道中国的黄河流域植桑养蚕搞丝织的地方很多，例如《秦风•东粼篇》：“阪有桑，隰有杨。”《郑风•将仲子篇》：“无伐我树桑”。《魏风•十亩之间篇》：“十亩之间兮，桑者闲闲兮。”《卫风•氓篇》：“桑之未落，其叶沃若。”又“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”《鄘风•桑中篇》：“期我乎桑中”，《曹风•鸬鸠篇》：“鸬鸠执在桑，其带伊丝。”。这些诗歌所流行的地域范围，在现今天的陕西、河南、山西、河北、山东等地，这说明在商周时期，这些地方的蚕桑丝织业已经十分兴盛，“嫘祖文化”的传播在我国已相当广泛。

丝绸织品由于其编制技术是一种复杂的工艺，又因其特有的手感和光泽备受人们的关注。最早丝绸织品只有帝王才能使用，中国严密控制丝绸织造业和养蚕业的技术流传，并禁止其流向外国。但秦代移民朝鲜半岛的华人，把养蚕技术也带了过去。西域和田河流域在战国时期已养蚕。罗马帝国则可能是在魏晋时期才得到蚕种并发展养蚕技术的：西方发展丝绸编制技术，先在皇宫庭院内设立蚕室和缫丝机，为皇帝服务。所产丝绸大多被皇室成员享用，剩余的材料以高昂的价格卖到市场上。

丝绸之路传播丝绸文明，推动了东西方经济与文化交流

西方国家认识中国是从认识丝绸开始的。战国时期的大商人白圭就很善于做丝绸生意，《史记、货殖列传》写到：“白圭，周人也。当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。”白圭“乐观时变”的商贸经营表现 “岁熟取谷，予之丝漆；茧出取帛絮，予之食”，通过通过大作“丝漆、茧、帛絮与谷物”的易货贸易，赢得事半功倍的经济效益。白圭说：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙、吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。盖天下言治生祖圭”。

丝绸之路早在夏商周时期就由商旅和军队的马队骆驼队走了出来，《禹贡》和《周礼•职方氏》记述豫州河洛一带出产丝绸、丝绵。青州、徐州等州也产丝和丝织品。作为贵重商品，东部的丝绸货物大部分由水路或陆路到达黄河，进入洛河，到达洛阳。这也促使当时洛阳成为全国的丝绸贸易中心。由洛阳向西，就基本上是山间小道，只有牛、马、骆驼来驮运，于是形成了古代中国东部的丝绸之路楚秦古道和郑秦古道。

楚秦古道经江、淮、汝，穿伊河、洛河，经陕、潼而西。郑秦古道海岱、颖郑、密县、登封、伊川、宜阳向西。或是经淮、黄、郑、洛再向西去。三道在潼关合为一处。再经渭河川到西安，过宝鸡、兰州，沿着河西走廊到敦煌，又分为三条路。北道向西北走哈密、乌鲁木齐，经艾比湖，过阿拉山口，经哈萨克斯坦巴尔喀什湖向西去俄、欧；中道由乌鲁木齐向西沿天山山脉北侧，走伊犁河谷到哈萨克斯坦的阿拉木图再西去；南道分别有两条路，一是沿天山南侧塔里木河至喀什，经吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦或阿富汗西去。二是沿昆仑山北侧和田、叶城一线，经塔什库尔干到塔吉克斯坦、阿富汗或巴基斯坦，然后去阿拉伯各地。

商周时期，南方的丝麻漆帛和稻米全靠秦楚古道交通转运。周的大商人白圭，在新城君（秦昭襄王舅芈戎）保护下，大做丝、漆、茧、帛与粮食的以货易货贸易。洛阳此时已是丝绸漆帛等商品的重要集散地，当时的商品生产从商品种类之多便可见其盛况。《货殖列传》一开篇指出的山西、山东、江西、北边的特产为数达30余种，“皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具”。有些特产还只是一些原材料，例如茧、丝，还须经过特殊加工，成为丝绸（帛），方能满足消费需要和商品贸易需要。

《史记·货殖列传》记载：“汉兴，海内为一，开山梁，驰山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲。”西域诸国大批商人纷纷来中国进行商贸活动。带来了宝马、骆驼、骡子、貂裘、盐枕、细毯、金、银、铜、铁、锡、朱砂、水银、雌黄、胡粉、珊瑚、琥珀、佛像、玛瑙、水晶、玻璃、象牙、犀角、玳瑁、蜜枣、胡蒜、核桃、芝麻、黄瓜、石榴、西瓜、芫荽、白象、狮子、安息香、夜明珠、郁金香、葡萄酒等。中国的丝绸、瓷器、茶叶、鞭炮、纸张、布匹、火药、土漆等被胡商大批贩运至西方，尤其是丝绸，成为西方富豪贵族最喜爱的物品。

西汉时期，埃及女王克利奥巴特拉曾穿着罕见的轻软透明的西顿罗纱，在众人面前显耀她的华贵和美丽。公元100年，罗马商团到达当时东汉王朝的都城洛阳。汉和帝不仅赠其金印紫授，还回赠了丝绸等大批商品。据西方人亨利玉尔《古代中国见闻录》引《博物志》记：“赛利斯人产丝，后织成锦绣文绮，贩运至罗马，富豪贵族之妇女，裁成衣服，光辉奇目。由地球东端运至地球西端，故极其辛苦。”

公元440年，亚美尼亚史学家摩西著书称：“中国产丝甚旺，自上至下，视丝衣为平常。而在亚美尼亚则极为稀罕，极为珍贵。”公元545年，希腊人科斯麻士在其所著《世界基督教诸国风土记》记述：“中国丝绸由陆地历诸国，辗转而至波斯。”

北魏《洛阳伽蓝记》记述：西域来的商客，安排在专门的馆舍，“自葱岭（帕米尔）以西，至于大秦（中国），百国千城，莫不欢附。商胡贩客，日奔塞下。乐中国土风，因而宅者，不可胜数。天下难得之货，咸悉在焉”。隋炀帝时，下令贸易集市皆设帷帐，盛列酒食。胡商来中国洛阳贸易者，请他们坐在酒席上，随便吃喝，醉饱而散，不取分文，胡商称中国真是神仙之地。极大地推动了东西方交流。

丝绸之路上大多为骆驼队和马队。在中原洛阳南部的古道上，至今仍有骆驼岭、骆驼沟、骆驼坡等地名。沿途街道多为东西向，街两旁为店铺。例如洛阳南部宜阳的赵堡、伊川的宋店、平等、白元、汝州的临汝镇等，都是几里长街，留下有许多当年喂马和骆驼的大石槽、染布石、石秤砣等。可以想见当年大批马队和骆驼队东来西往，马队白天走，骆驼队夜里走，日夜不绝于途的情景。
罗马的凯撒大帝，曾身穿华丽的丝绸去剧场看戏，达官贵人翘首观望，他们不是为凯撒所倾倒，而是美丽的丝绸让他们羡慕不已。当时，罗马丝绸的价格曾经达到12两黄金一磅，但仍然阻挡不了贵族们对丝绸的渴求。罗马帝国进口中国的丝绸，耗费大量的黄金，以至史学家把丝绸说成是罗马帝国腐败的象徵。

战国、秦、汉时代经济大发展，丝绸生产达到了一个高峰。几乎所有的地方都能生产丝绸，丝绸的花色品种也丰富起来，主要分为绢、绮、锦三大类。锦的出现是中国丝绸史上的一个重要的里程碑，它把蚕丝优秀性能和美术结合起来，丝绸不仅是高贵的衣料，而且是艺术品，大大提高了丝绸产品的文化内涵和历史价值，影响是很深远的。东汉时期的绫罗绸缎轻如蝉翼，薄若晨雾，质地柔软，色泽光亮，从洛阳出土的鎏金羽人所穿的丝织品服饰，可以清楚看到当时的丝织技术是多么高超：

在阿尔泰地区乌拉干流域，出土有中原战国时期的四山青铜镜和中国刺绣品。在洛阳出土有东汉时期有翼狮子、有翼神兽和羽人铜像，羽人高鼻深目、紧衫窄袖，典型的西域胡人形象。曾出土有波斯银币、阿拉伯和罗马金币等。在伊川出土有胡商、马、骆驼的三彩造像文物等，都是丝绸之路友谊交流的有力见证。

随着汉代中国对外的大规模扩展影响，丝绸的贸易和输出达到空前繁荣的地步。贸易的推动使得中原和边疆、中国和东西邻邦的经济、文化交流进一步发展，从而形成了著名的"丝绸之路"。大量中国丝绸通过"丝绸之路"向西运输，也使中国丝绸发生了很大变化，中国的传统丝绸工艺，兼容了很多外来技术、纹样的优点。三国、两晋、南北朝的长期战乱，造成对黄河流域经济的严重破坏，到了隋唐时期，中国蚕桑丝绸业的重心已经转移到了长江流域。

隋唐时期，东都洛阳是大运河的枢纽中心，全国著名的大型官仓含嘉仓储粮总量达到580万石，贮藏的粟米食盐布帛盈积。洛阳北市“彩帛行”堆积如山的丝绸彩帛，均是经大运河运输到此屯积或中转各地。龙门石窟有北市綵帛行净土堂、北市丝行像龛等。洛阳龙门东山北麓安菩夫妇墓出土有罗马金铸币，是大唐帝国都城洛阳和罗马帝国的文化交流的见证。洛阳以及周边地区出土的众多三彩俑，满载货物的骆驼俑是洛阳作为丝绸之都和丝路起点实物例证。

洛阳龙门出土唐代波斯银币和罗马金币，现藏洛阳博物馆：

当时隋唐大运河的盛况，见《旧唐书.崔融传》：“天下诸津，舟航所聚，旁通巴汉，前指闽越，七泽十薮，三江五湖，控引河洛，兼包淮海。弘舸巨舰，千舳万艘，交贸往还，昧旦永日”。“若广陵则锦、铜器、官端绫绣；会稽则罗、吴绫、绛纱；南海玳瑁、象齿、珠、沉香；豫章力士瓷饮器、茗铛、釜；宣城空青、石绿；始安蕉葛、蚺胆、翠羽；吴郡方文绫。船皆尾相衔进，数十里不绝”。

明清时期，杭州、嘉兴、苏州、湖州绫绢、是丝织品特产。绫绢的特点是轻如蝉翼，薄若晨雾，质地柔软，色泽光亮。绢可代纸作画泼墨，绫则用作装裱书画，还可制作戏剧服装、台灯、屏风、风筝、绢花等工艺美术品。由于绫绢装裱书画具有平挺、不皱不翘、古朴文雅的特点，所以自唐代起就被列为贡品，并远销日本和东南亚各国，风行于海外。

关于嫘祖的出生地

关于嫘祖的出生地——嫘祖故里，是几千年留下来的传说，《史记·五帝本纪》明确记载：“黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖。生二子，其后皆有天下，其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水，其二曰昌意，降居若水”。《大戴礼记解诂》卷七，《帝系》六十三记载：“黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子。”轩辕之丘即是黄帝故里新郑。

嫘祖的出生地有以下几种说法：

一、河南省驻马店市西平县（汉简：河平元年汝南西陵县昌里）。

二、四川省绵阳市盐亭县(唐代《嫘祖圣地》碑文)

三、四川茂县叠溪《汉书•地理志》汉元鼎六年(公元前111年)在此置蚕陵县）

以上三说，河南西平比较可靠。《六国年表》云：“鄢：西陵，不得在江夏。”[西陵应是指西平。鄢就是今天的鄢陵，又叫阴陵。北魏《水经注》云：“汉曰西平，其西吕墟，即西陵亭也，西陵平夷，故曰西平。”武威汉简中的记载，至少证明汉代之西陵，是汝南西平的西陵，距黄帝故里新郑较近。《人民政协报》2000年10月23日发表西北师大李并成先生的文章：《武威王杖简与汉代尊老扶弱制度》一文记述了1959年—1981年，甘肃省武威先后出土了木鸠杖三根，王杖诏令简枚36枚。其中王杖简第10枚云：“河平元年汝南西陵县昌里，先，年七十，受王杖”。“河平”简称‘河平’是汉成帝的年号(前28年)。19年后，汝南郡的西陵在公元9年王莽变法时，将“西陵”改为“新亭”。王莽政权就垮台后，“新亭”之名随之废止，改为西平。《汉书·地理志》云：“汝南郡，高帝置。属豫州，领县三十七，平舆、阳城、安域、南顿、汝阳、召陵、西平、上蔡、西华、长平……”。汝南西陵县应是今天河南的西平县，这里距黄帝之都新郑较近。

《后汉书·郡国志》有西平县的记载：“西平（有铁），有柏亭，故柏国。”西平县的设置是在东汉时期，王莽时改西陵为新亭，后改为西平。说明古之西陵国应是在今河南西平县，西汉为西陵县地为古之西陵。最近在汝南郡郡治平舆县古城村发现一批封泥群，有西平封泥，是东汉汝南封国的确切材料。西平之名，应始于东汉。西平为嫘祖故里较为可信。

嫘祖文化的传承与创新重担在中原

《国务院关于支持河南省加快建设中原经济区的指导意见》中，多次谈到中原，把打造华夏历史文明传承创新区作为中原经济区建设的五大战略重点之一。要实现这个战略，关键抓住传承、创新两个关键词。嫘祖文化，需要大力传承。嫘祖文化的弘扬要筹划实施八个一工程，第一、在郑州建嫘祖文化广场，二、嫘祖文化产业集群，三、大型嫘祖文化节，四、嫘祖文化经典影视大片，五、嫘祖文化传统舞台剧、六、嫘祖文化系例丛书，七、嫘祖文化精品网站，八、嫘祖文化专题邮票。

在郑州建设嫘祖文化广场，同时也是嫘祖文化产业园。这个文化广场至少要具有五大功能。即教化功能、节会功能、寻根功能、观光功能、产业功能。其中，重点是产业功能，要开发嫘祖文化品牌精品，建立中原丝绸产业联合体龙头公司与产业集群。开发高端丝绸制品、丝绸艺术品等。实现嫘祖文化的传承与创新，实现中原文化的传承与创新。

总之，嫘祖文化是中华民族的珍贵遗产，我们有责任、有义务来弘扬、保护和发展，使之发扬光大传承下去。

丝绸是中国古老文化的象征，中国古老的丝绸业为中华民族文化织绣了光辉的篇章，对促进世界人类文明的发展作出了不可磨灭的贡献。嫘祖的出生地之所以有多种说法，正说明华夏民族对嫘祖丝绸文化的认同与崇拜。嫘祖丝绸文化是中华民族的珍贵遗产，我们有责任、有义务来弘扬和保护，使之发扬光大传承下去。

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新华网郑州１１月１８日电（记者陆欢姜亮）

http://news.xinhuanet.com/society/2011-11/18/c_111176342.htm

首届郑州嫘祖文化国际学术研讨会日前在郑州召开。国内外数十名专家学者齐聚一堂，就嫘祖文化根在中原、嫘祖文化与中华文明、嫘祖文化与母亲文化等相关主题进行了学术研讨与交流。

据传，嫘祖是黄帝的正妃，她辅佐黄帝，以德治国。《史记》载：“黄帝，居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。”嫘祖不仅是植桑养蚕、缫丝织绸的发明者，并终生致力于传播养蚕缫丝技术，为“嫘祖始蚕”。在传播文明的过程中，嫘祖“死于道”，即以身殉职，黄帝把她视为“道神”来祭祀，被后世誉为中华民族的“女祖”。

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