我们知道，孔子讲“礼”的时候，经常会提到另一个东西，就是“乐”。其实所谓的“和谐”本来就是一个音乐上的名词。如果将社会比作一个乐章的话，那么“礼”就是乐谱，就是规矩。没有规矩当然是不行的，一个乐队如果每个乐手都只是按照自己的节奏来演奏的话，那么奏出的乐章是什么样子呢？恐怕不是音乐，而是噪音了。这个“礼”，起到的作用就是指挥家手里的那根棍。这个棍不论何时，还是要有的，否则，音乐就演奏不下去。当然，有时候这个棍，不仅仅是演奏用的，可能化身为刀，可能变成其它的不知道是什么的东西，但是关键还是那个拿棍子的人。如果不是指挥家，如果是别的东西，那么怎么办呢？
 

　　许多时候，拿棍子的那个人，根本就不是为了演奏。或者，根本就不知道那个棍子是干什么的。有些人，又只是看到了棍子，而忘记了演奏，忘记了是来干什么的。

　　规矩是一定要有的，秩序也是一定要有的，不论是叫做“法”，还是叫做“礼”，总还是要有的，但是，不论是为了“法”的“法”，还是为了“礼”的“礼”，都是有害的。

　　恶法是法吗？恶礼还是礼吗？没有理的礼，还是礼吗？

　　以后我们慢慢说。

　　【参考译文】

　　有若说：“礼”的作用，最重要的是“和”。过去的圣明君主的治国之道，这(和)才是最完美的，不论大事小情都靠这个。如果，有做不到的时候，为了“和”而要“和”，不靠“礼”去规范，也是不行的。