礼泽洲有良心，有良知，不是陈守邦的托儿

作者：礼泽洲  来源：礼泽洲文集

关键词：良心  良知   董闹闹

石文说董闹闹是党员，才华特别横溢，怎么连“良心”、“良知”都分不清楚。党票不会是买来的吧？我给你解释下这两个词的区别：

一、良心，就是被现实社会普遍认可并被自己所认同的行为规范和价值标准。

礼泽洲既没有吃过董闹闹一粒粮，也未喝过董闹闹一滴水，更没有受过董闹闹丝毫恩惠。我跟董闹闹一不沾亲，二不带故，何来的“良心”二字？这个问题，董闹闹不应该来责问我，而是应该去责问一下跟你带故的作家们，他们连最起码的文章都写的一团糟，“石文”不仅没有起到正面宣传效果，反而起到反面教材的社会功效。

试问，诸位作家用这篇烂笔头是否对得起董闹闹恭迎厚待的良心？

二、良知，是人的一种天赋的道德观念，就是孟子所说的“不虑而知”，王阳明所说的“不假外求”，是生而知之，而且是“被圣灵充满”的优良之知。王阳明所谓“良知”，“只是个是非之心”，也就是“天理”、“天则”、“道”。他说：“鄙夫自知的是非便是他本来天则”，“良知即是道”，“良知即是天理”。

礼泽洲在《外行管内行，百姓更遭殃》中已经提到，“石文核心内容是作者想说陈对董实施了家暴，唤起社会良知向家暴做斗争。”这便是我的良知。同时又指出，“石文只写第二部分和第四部分就已经能够说明问题了，第一部分和第三部分都属于画蛇添足，不仅没有起到正面宣传效果，还涉嫌侵权。”这便是我的良知。

抵制报复型离婚舆论，防止不良行为冲破道德底线。这便是我的良知。

三、托儿，《现代汉语词典》是这样解释的：指从旁诱人受骗上当的人。“托儿”本是北京方言，出现在上世纪九十年代初，最初指的是商店或是路边小摊儿雇上一个或几个人，假装成顾客，作出种种姿态，引诱真正的顾客购买其产品。卖的是什么东西，就叫什么托儿，如卖布的叫“布托儿”，卖鞋的叫“鞋托儿”。此后中国各行各业都出现了形形色色的“托儿”一族，看病时会遇上“医托儿”，求学有“学托儿”，坐车有“车托儿”，上酒吧有“吧托儿”，就连吃饭都会遇上“饭托儿”。“托儿”作为一种独特的社会现象，吸引了社会各界的注意，现在人们开始把商业社会中新兴的这种特殊的“中间人”一概称之为“托儿”：专门负责代办车辆检测或牌照手续的叫“车托儿”，踊跃排队买房制造楼市繁荣假象的叫“房托儿”，谈话节目现场安排的踊跃发言的叫“话托儿”，婚姻介绍所雇来专门与人约会相亲的叫“婚托儿”，为受贿人和行贿人牵线搭桥的叫“腐败托儿”，其实这种促销方式都是利用了人贪小便宜和从众的心理。北方人一般叫：“托儿”而上海话则叫“撬边”“起篷头”。

礼泽洲生活清淡，远离繁华浮躁，远离荣誉花环，以读书作画为乐趣，偶在网上发表网络评论，被台湾学者评为最年轻的网络评论人。我在一次上网时，看到石作家的大作“石文”，方知在中国的湖北宜昌还有这番苦难。细品“石文”之后，发现“石文”是一篇败笔，疑是不懂法律的作家在网上瞎忽悠，于是便对事不对人“一批”、“再批”……这时正值情人节，我的网络评论很有必要一吐为快，便撰写了《社会公德不支持报复型离婚舆论——二一四写给天下有情人》《外行管内行，百姓更遭殃》两文，从另一角度反映社会上存在的一个新问题。这两文虽错字百出，但必定很受网友青睐，否则，各大网站也不会审批后提交。