邹子的大小九州说
    《史记》集解引刘向《别录》：“邹衍之所言……尽言天事，故曰 ‘谈天’。”《史记.孟荀列传》说，“邹衍之术……齐人颂日：‘谈天衍’。”邹衍理论，一为大小九州说，是为地理；一为五德终始说，是为人伦。何曾谈天？然而，现代人多不知道，九州说源于《河图》九宫天象说，被伏羲、大禹、炎帝、黄帝等先后应用到了地上成为九州。《绎史.黄帝纪》：“自神农以上有大九州，柱州，迎州，神州之等，黄帝以来，德不及远，惟于神州之内分为九州，黄帝受命，风后受图，割地布九州，置十二国。”炎帝神农以后帝王均把自己掌握的版图划分为九州，如炎帝等的“九隅”。
    从考古发现来看，旧石器时代晚期，从华北，经西伯利亚，日本到北美，是华北人迁移的路线。新石器时代，中国先民把中国文化进一步传播到海外，在文物，语言，民俗上，是有证据的。如美洲的玛雅考古发现与三星堆考古的惊人一致性，再如印加帝国和印第安文化以及人种的各种特征。在大陆分离前和大洪水泛滥时代，中国先民沿白令海峡陆地或用当时比今天更广泛使用的船只渡海，在伏羲及炎黄时代向外迁移，达到世界各地许多地方。
    邹衍认识到这一点，并看到当时帝王的贪婪与奢靡无度，遂提出大小九州理论以及五德终始说。意在规劝帝王不要眼界狭小，也不要以为自己可以永远为帝王。邹衍九州说把地球大陆划分为大九州，中国只居其一就是神州，中国之内又分为小九州。
    邹衍学说的进步意义在于，使帝王开阔了眼界，并注意自己的德行，以免被新的统治者按照五德相胜的次序代替。《文心雕龙》：“邹子养正于天文”，“邹子以谈天飞誉”。就是说邹衍借助人法天的原则，加强自己的修养，也借助帝王对天象的敬畏，抑制帝王们的野心，并得到帝王和世人的尊重。这是后世儒家倡导“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”的基础和核心。