行如盲无杖，内观照性分，举足低且馒，踏实方更进。步步皆如此，时时戒急行。世路忙中错，缓步保平安。住如临崖马，亦如到岸舟。回光急返照，认取顿足处。不离于当念，存心勿外务。得止宜知止，留神守空谷。立定勿倾斜，形端身自固。耳目随心静，止水与明镜。事物任纷纷，现在皆究竟。坐如邱山重，端直肃容仪。闭口深藏舌，出入息与鼻。息息归元海，气足神自裕。浃骨并洽髓，出神先入定。卧如箕形曲，左右随其宜。两膝常参差，两足如钩钜。两手常在腹，扪脐摸下体。睾丸时挣搓，如龙戏珠势。倦则侧身睡，睡中自不迷。醒来方伸脚，仰面亦不拘。梦觉浑不异，九载征实际。超出生死关，究竟如来意。
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     有了清净心，没了分别心，实在、自在地活着也便不是什么多难的事了。 
    心无碍了，自然怎么着都能安然应接，不过有人身之范限的话，为作些什么到底会有所局限，这就是打理身的问题了，也就是所谓的性命双修、了性还得了命为好。
    了命一途上，《黄帝内经》开篇所言，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，以使形与神俱，其实已经算是道尽根本了。
    上边儿是《洗髓经》的行住坐卧篇，道理很浅显，明白不难，恒而行之，却会受用不尽。
    无所谓修与不修了，眼前只留下清晰本然、活脱脱的世界，要做的便只是过好自己的生活，应接好当应的机缘，将明了的东西融入每天的生活，有个自然良性的生活方式，保持着昂然自在的生活状态，无无明烦恼，了酒色财气，时时心清净，凡事应接以中和，心虚、气住、神清、德合、道生，渐而将身心皆调养到谐和，渐而身心都会愈加强健，以大悲心行世之时，可为也便会多些吧
    前天难得坐次地铁，遇着一个人，听到一句话，颇是有点儿想法。
    遇到的人呢，是一个弹着吉他一个一个车厢献唱的，那专注劲儿一时触动得心里更觉得这世间大有可为，即便做不得大庇天下寒士，维护些真纯、值得珍重的东西也是好的。
    听到的一句话是，中国人，就是坏。虽然没听明白何出此言，大致的因由还是不难想见。时势这个东西是按着一定之律轮回的，这也是《推背图》、《皇极经世》能对大势的流转整得大差不差的原因所在。千百年前都能测度出来的东西，起作用的自然都是些根本的法则。因而最明智的应对方式也便就是随顺。当下就是在这么个道德重塑的过程中，人心相对虚浮、错乱了些，本属正常，又因了小自我的执妄，便总往身外看，不向自心观，殊不知老子、佛陀、孔子、苏格拉底所在的人类文明之黄金时期轴心时代，淳朴应该是好于当下，大众觉性的开启程度却肯定是拍马不及的，那又怎的，做好自己，再秉心随缘以增益之，便得了，时空无始无终，实在的就是个过程，无分别心以观之，心佛所在，即是佛国，至善所在，即是净土，好坏此彼又有何碍呢……
    有句话说得好，纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机，如此，可矣。