五月属于劳动者的，五月的鲜花是为劳动而开放，回望劳动、解读劳动、尊重劳动、讴歌劳动的文章也多了起来；回顾劳模、崇尚劳模、赞美劳模、学习劳模、弘扬劳模精神的话题也多了起来。网上一项最新调查显示，在6161名被调查者中，95.2%的人认为“劳模的味道儿变了，没以前那么有号召力了。
前不久，《南方日报》记者针对社会上对劳模的一些看法以及相关社会现象问题采访了艾君，艾君谈了一些看法和观点，现综述如下。文中一些观点仅代表艾君个人看法，仅供网友们参考！
机械主义、主观主义、形而上学的观点要不得
要客观公正认识理解劳模与劳模精神时代内涵
劳模社会问题，莫要陷入认识的误区
关于社会上对劳模几个认识问题的理性辩解
5月14日，针对“劳模相关话题”艾君与记者的交流实录
5月20日出版的《南方日报》文章中相关数据：南方日报记者在随机采访中，多名受访大学生均表示对劳模“没什么概念，没思考过”……
凤凰网最新的一项调查也显示，在6161名被调查者中，95.2%的人认为“劳模的味道儿变了，没以前那么有号召力了。
进入新世纪，围绕劳模的争议声也一直不断。劳模评选中的“星模、官模、款模”现象更是被人所诟病。有网友戏称“劳动节早已变味，成为有钱有势者及‘明星’们的盛宴。”
前不久，《南方日报》记者针对社会上对劳模的一些看法以及相关社会现象问题采访了艾君，艾君谈了一些个人看法和观点，现综述如下。文中一些观点和看法仅代表艾君个人看法，仅供网友们参考！
【问题一】您如何理解劳模精神？随着时代的变迁，劳模的内涵、精神是否发生了变化？如果有，主要发生了怎么样的变化？
【问题二】您如何看待当下人们明星的崇拜胜过劳模的现象？有人认为劳模评选的水分太多，领导居多，您如何看待当今“官模”、“款模”现象？现在的年轻人对劳模的时代认同感有所下降，可能出现的原因有哪些？
【问题三】广东省全国五一劳动奖章的表彰会上，广东威创视讯科技股份有限公司(民营)的总工程师卢如西坐省长旁边，并作为唯一的发言代表。南方日报记者戴学东因为倾力报道精彩亚运而获得由全国总工会颁发的“全国五一劳动奖章”。您认为这意味着什么？
【问题四】您曾经撰文《劳模永远是时代的领跑者》，关注劳模精神，但您也同时关注和研究春晚、青歌赛等这些代表主流价值观的社会文化。有人认为，这些主流价值观与现代社会显得格格不入，有被边缘化的趋势。有人认为，劳动虽然光荣，但劳模精神却被边缘化，劳模离我们渐行渐远了。您怎么看上述观点？
【问题五】有观点认为，随着私有企业的发展，一个人的工作好坏、贡献大小，仅对他的老板或本单位或自己有意义，与局外人关系不大。在这种情况下，树立面向社会的“劳模”没有多大意义，群众对于所树的许多“劳模”也会不予承认，更不要说去宣传、学习。也有人说，劳模是已经变味的蛋糕，真正的劳动人民是不太理会的。民间对劳模各种争议，您是怎么看的？
【问题六】现代的科研人员与生产线上的人员是否能统称为工人？如果说现代科研人员、企业家不能成为工人，那以前的劳动模范定义是否符合现实环境。是否意味劳模的评选标准也应该重新洗牌？
【问题七】有网友说，有些劳模的待遇过低，一些老劳模面临下岗危险，您如何看待这个问题？公众应该如何对待劳模？国家又应该怎么样待劳模？
针对上述七大问题阐述如下：
（1）
劳模引领时代的精神永远不变
【问题一】记者：您如何理解劳模精神？随着时代的变迁，劳模的内涵、精神是否发生了变化？如果有，主要发生了怎么样的变化？
【艾君观点】
艾君观点，劳模永远是时代的领跑者，每个时代的劳模都呈现不同的时代特点，其身上永远带有时代的影子。从“铁人精神”到“振超效率”，从“埋头苦干”到“创新劳动”，60多年来，劳模正在从传统意义上的“出大力，流大汗”、“苦干加实干”，向“知识型、技术型、创新型”，并能为国家、民族创造“社会效益、经济效益”方向转变。这样的变化是与新中国初期从农业社会、封闭自足的社会，向工业化、现代化，并逐步向世界开放的转变过程相适应的，也是合拍的。
劳模的时代领跑者作用与其体现出的时代劳动价值，也正是我们追求的时代精神。劳动价值的内涵随着时代发展在丰富，劳模评选标准随着时代的发展需要也在变化着，但劳模引领时代的精神永不变。
艾君个人认为，劳模精神折射着一个时代的人文精神，反映出一个民族在某个时代的人生价值和道德取向。它简洁而深刻地展示着一个时代人之精神的演进与发展，它凝重而浪漫地体现着一个民族的时代思想与情愫。简言之，劳模精神就是引领中华民族时代发展的先进的、科学的、文明的思想道德和价值取向。
以上观点里实际我在揭示出，“劳模精神”包含着“先进性、时代性、民族性、思想性（道德）、教育性（学习）”五个特性。
（一） 科学解释劳模的涵义以及其时代意义
众所周知，劳模，即劳动模范和先进工作者简称。
随着时代的变迁，社会对劳动概念本身以及劳动价值的认识理解的提高，以及人们认识能力的提高，为了让劳模的内涵更具有的先进性、科学性、时代性和社会性的普遍认知，也就是说让其永远具有时代的烙印和科学发展的观念，所以，在2005年我个人把他们界定为，他们是劳动者阶层的优秀代表、民族的精英、国家的栋梁、社会的中坚、学习的楷模，劳模永远是时代的永远领跑者。这句话里实际包含着劳模的“先进性、民族性、社会性、时代性”的特点，也包含着劳模所体现出的社会地位、劳动价值和科学发展的理念。
那么，劳模到底意味着什么，体现着什么？如何去理解？
我曾经在一些文章或接受媒体采访时讲过，个人认为：从时代发展以及劳模在社会上的影响力、辐射力看，劳模已不仅仅是一种荣誉，而更是体现着一种精神。劳模，意味着“！”，代表着是一种饱合感情的符号；劳模，意味着“光”，是一种能照亮黑夜，温暖人心的希望之光；劳模，意味一种“文”，是一种人理之伦、人生之道的“人文”；劳模，意味着一种“取向”，那是一个时代的追寻的脚步，人生道德观和价值取向。
（二）以科学发展观，科学理解把握“劳模精神”实质
我曾经在一些文章或阐述过，在共和国的光辉历史上，各条战线涌现出成千上万的先进模范人物。他们在不同的发展阶段，始终走在改革开放和社会主义现代化建设的最前列，以忘我的献身精神，激励着一代又一代劳动者为祖国的繁荣富强而拼搏。他们是推进我国先进生产力发展和先进文化发展的代表，是当之无愧的时代领跑者。
所以，个人理解认为，劳模精神折射着一个时代的人文精神，反映出一个民族在某个时代的人生价值和道德取向。它简洁而深刻地展示着一个时代人之精神的演进与发展，它凝重而浪漫地体现着一个民族的时代思想与情愫。简言之，劳模精神就是引领中华民族时代发展的先进的、科学的、文明的思想道德和价值取向。
以上观点里实际我在揭示出，“劳模精神”包含着“先进性、时代性、民族性、思想性（道德）、教育性（学习）”五个特性。
劳模本身所体现出来的是种人文精神。劳模精神代表的是一个时代的价值观、道德观和精神风貌，展示的是中华民族顽强拼搏、自强不息的崇高品格，体现的是我们伟大的民族与时俱进、开拓创新的精神风貌。简言之，劳模精神就是引领中华民族时代发展的先进的、科学的、文明的思想道德和价值取向。劳模的时代领跑者作用与其体现出的时代劳动价值，也正是我们追求的时代精神。个人认为，“劳模精神”包含着的五个特性，凸现了我们所追求的时代精神，这种精神永远都不会过时。
(三)劳模引领时代的精神永远不会改变
关于您所提出的“随着时代的变迁，劳模的内涵、精神是否发生了变化？如果有，主要发生了怎么样的变化？”
我个人理解，这实际是劳模时代性的话题。
回首新中国走过六十多年风风雨雨，我们不难发现，劳模所体现出来的人文精神，代表着一个时代的价值观、道德观和精神风貌，展示了中华民族顽强拼搏、自强不息的崇高品格，体现了我们伟大的民族能够与时俱进、开拓创新的精神风貌。
“戴花要戴大红花，听话要听党的话……”这支五六十年代的老歌曾激励过那个年代的许多人争戴大红花的热潮。向世人表明：劳动最伟大、劳模最光荣，劳动模范应成为人们心中最耀眼的明星。那个年代涌现出来的李瑞环、倪志福、郝建秀、王进喜、时传祥、张秉贵、向秀丽、郭凤莲、王崇伦等等，带动了整个一代人，他们的精神激励鼓舞和影响了一个时代。他们的事迹激励了一代人去学技术，鼓舞了一代人想去当个好工人，“一五”计划、“二五”计划的实现，全是在这一代人的手中完成的。这一代劳模的精神到现在还在发挥作用。老劳模中，有的是通过发明创造，突破了重大的技术难关，使生产来个飞跃的发展。如倪志福的钻头，王林鹤的高压电桥，蔡祖泉的电光源，都是“改造了世界，变也么变了样。”
从时传祥、王进喜，到倪志福、郝建秀，从李素丽、徐虎、王选、袁隆平，到李斌、许振超、王建军、于凯等。尽管每一时代的劳模群体也都呈现出多元的组合，以体现对不同劳动价值的肯定，但个人认为，其总的发展趋势，社会对劳动价值的评判，正在从“出大力，流大汗”、“苦干加实干”，向知识型、技术型、创新型，并能为社会创造社会效益、经济效益方向转变。这样的变化，与新中国从一个农业社会、一个封闭自足的社会，向工业化、现代化，并逐步向世界开放的转变过程完全同步合拍。每一个时代所推举出的劳模，都代表着该时代的先进生产力和健康向上的力量。
从“铁人精神”到“振超效率”，从“艰苦奋斗”到“技术创新”，60多年来，中国劳动模范内涵的每一次转变，都与新中国从一个农业、封闭、自给自足的社会，向工业化、现代化的转变过程合拍。
尽管存在着一些标准的变化，但个人观察认为，穿越时代变迁，每一个时期的英模都具有不同的内容和特点，但他们又有共同点，那就是主人翁责任感、良好的职业道德和爱岗敬业精神，以及勤奋劳动、诚实劳动、创新劳动的基本特点。
以上这些，集中体现了中国工人阶级的先进思想和精神风貌的优秀品质，体现了我国劳动者的朴素、勤奋、自强、进取的精神风貌。过去是、现在也仍然是，这是不变的劳模精神。劳模精神是引领时代的精神，劳模价值创造社会的进步价值。尽管每一个时代的劳模都有其特点，但无论时代如何变迁，永远不变的是劳模精神的本质。
也许劳动价值的内涵随着时代发展在丰富，也许劳模评选标准随着时代的发展需要也在变化着，但劳模引领时代的精神永远不会改变。
（2）
莫要以偏概全，客观看待“官模”、“款模”、“星模”现象
【问题二】记者：您如何看待当下人们明星的崇拜胜过劳模的现象？有人认为劳模评选的水分太多，领导居多，您如何看待当今“官模”、“款模”现象？现在的年轻人对劳模的时代认同感有所下降，可能出现的原因有哪些？
【艾君观点】
如果说，针对“星模”的反对声有着充足理由的话，在面对“官模”“款模”时，人们则更多地表现为无奈。不过，艾君对此表达了不同意见。他提醒说，近年来，劳模评选一个突出特点就是向“一线职工与科技人员”倾斜，“官模”居多的现象实际并非如此。近年来，各省市对于经营管理者的推选比例大都限制在10%以内，规定了副厅(副局级)及以上干部原则上不参加评选，并对企事业领导干部与处级干部从严掌握。
艾君分析，社会的上述认识误区，归咎于大众对劳模概念及其评选范围、程序存在认识不清所致。
艾君认为，媒体报道、文艺影视作品在塑造“劳模星”过程中功能缺失造成了人们对劳模认识不清“目前，明星的曝光率、出镜率远远高于劳模。文艺界也投社会所好，几乎一色才子佳人、武侠情感，即便有表现劳模的影视文艺作品，也都是上世纪人物，活着的、可见的、身边的劳模却鲜有塑造。而那些离我们生活久远的人物事迹，很难再唤起青少年共鸣。”
（一）要理性看待“当下人们对明星的崇拜胜过劳模的现象”问题
我想您所指的明星大概是说“演艺明星”，这个问题也就是眼下所说的青少年，尤其是上没走向社会的青少年对“演艺界明星”的崇拜胜过劳模的现象的问题，或者也就是社会上所关注、争议的青少年“追星”话题，追什么“星”的问题。
据我观察，“追明星胜过追劳模”或者“崇拜明星胜过崇拜劳模”，这一社会现象的确存在，但主要还是体现在青少年这一年龄段，更确切地说还没有踏上社会、没有工作生活阅历的青少年这一群体居多。这是受其自身年龄阅历因素、爱好因素影响，其价值观、人生观、事业观等还没有形成决定的。
我个人认为，理性追星无可指责，每个时代中，每个人都有自己不同的偶像，无论你是追明星，还是追劳模；是追容貌还是追行为……这些属于个人的自由和个人崇拜的权利，从道义和法律上也没有限制的条款，个人行为，无可厚非。
但为何社会对一些青少年追演艺星、崇拜明星的问题看法较大？个人认为，主要有以下三点：
一是因当今大多明星的追求方向已错位，其行为与传统的社会道德所对立。假如退回三十年,如果青少年崇拜像“王昆、郭兰英、田华”等那代明星，可能不会出现非议现象，因为那一代的明星心里装着是“二为”方针，其从艺的立足点、出发点、着力点都很明确，都与时代倡导的价值观、道德观相一致。
而眼下演艺圈绯闻不断、社会名声不是太好，在个别明星中古代所讲的“下九流”中一些行为也开始流行复苏，所以明星本身的行为自然是社会关注非议的焦点，青少年如果去崇拜他们成为非议也很正常。所以，个人认为，当文艺一旦失去了为社会、为民众服务的理念，从艺者再不自爱，自然就会被社会归类于解放前的称谓和含义，而青少年追明星、崇拜明星的行为，自然也会引起社会的争议。
社会上许多青少年追姚明、追刘翔等体育明星，却似乎非议不多，主要大家认为，这些人在为社会、为民众服务，也就是说，似乎在为国争光。
二是来自传统理念的作怪，社会还存在固有的那种偶像观，偶像的树立必须是“劳模”、“英雄”。现在追星族家长的一代、也正是掌管社会的一代，从小受革命理想主义教育，以英雄人物、劳动模范为楷模成长起来的一代，对传统的思维模式、价值观以及处事方法、行为规则比较固守，所以，在眼下社会普遍存在道德观、价值观没有统一标准的情况下，价值取向迷茫，缺少阅历成长中的青少年一代的心理需求、行为追求与其家长一代的道德、思维、行为上往往出现“代沟”，家长与社会对于众多青少年崇拜明星胜过英雄、劳模的的行为，多带有干预或表示出诧异。
三是当今青少年没有价值、道德尺度，盲目崇拜迷恋往往过了度。有目的、理性的追星本无可指责，可眼下社会普遍存在道德观、价值观没有统一标准，价值观、个人信仰，道德观、价值观难以趋向统一标准，使一些青少年追捧崇拜明星出现时而迷茫、时而疯狂、时而狭隘，时而极端化，有的为追星甚至耽误学业，为明星而明星，为明星而祈祷，为明星而守候，这自然会引起社会的关注和争议。
但是，对于“如何看待当下人们对明星的崇拜胜过劳模的现象？”
艾君个人认为，主要有以下四点原因：
一是媒体主导传播的力量。在当今一个崇尚娱乐打天下的传媒世界，明星作为娱乐界的主角，更多地受到传媒界的关注，充当了公众人物的主角色，曝光率、出镜率远远高于劳模、英雄人物，现在的青少年一代从小就守护在电视机旁长大，明星的行为自然会潜移默化影响着他的成长，产生了极其好奇、敬仰、崇拜的心理。
二是明星的自我表现力决定了青少年的接受力。明星之所以会成为明星，其关键一点就是很会“演戏”或者会“唱戏”，其个性大多属于具有风趣幽默，其行为多具有很强的感染力，其表演、演唱的作品大多具有很强的社会接受力和传播力，这些因素自然适应了青少年一代的心理需求，而明星的这些特点正是劳模们、英雄们自身所不具备的，这是现今的大多数劳模、英雄所无法与他们比拟的。
三是文艺影视塑造“劳模星”功能的缺失。因为受社会各种因素影响，文艺界投社会所好，几乎一色的才子佳人、武侠情感、娱乐八卦作品一统天下，即便有表现劳模、英雄的影视文艺作品，也都是离我们而去的上世纪的人物，几乎没有再塑造过活着的、可见的、身边的劳模、英雄人物，而那些离我们生活很久远的人物事迹，代表着那个时代的先进性，很难再唤起守候在电视机长大的一代青少年的共鸣。上世纪70年代前可以说是追捧、崇拜劳模最火红的年代，而文艺、影视作品的造“劳模星”的作用极大。电影《鲁班》、《背篓商店》、《创业》等反复上映让人们产生了对李瑞环、王砚香、王进喜等劳模的敬慕，美术作品《同志--国家主席刘少奇与掏粪工人时传祥》出版后的广泛张贴，让人们记住了时传祥，并敬仰他“宁肯一人脏，换来万家净”的崇高思想境界。而这些人物都是活着的、与那个时代同步的劳模，自然也会引起人们的共鸣。
四是社会风气和价值取向迷茫导致。当今在追求金钱至上、享受快乐的社会风气下，社会民众普遍存在着一种浮躁、麻木、利己的心理，社会责任感、大局观缺失，而走红的明星们利益观、生活享乐观、价值观、自我膨胀心态等迎合当今社会人们的心理需求，在一个社会道德观、价值观没有统一标准，新的道德观、荣辱管、价值观没有统一的社会尺寸的社会现实面前，教育的目的性似乎就无从下手，一些青少年自然会走入盲目追捧崇拜公众人物的阴影里，崇拜明星看似偶然实际成为必然现象。
（二）要客观看待“官模”、“款模”、“星模”现象问题
社会上对于“星模”的确有反对声，也有网友认为“官模、款模”似乎很普遍，实际上这是社会上存在认识误区，大众对劳模概念及其评选范围、程序存在认识不清所致。近年来，劳模评选一个突出特点就是向“一线职工与科技人员”倾斜，“官模”居多的现象实际并非如此。近年来，各省市对于经营管理者的推选比例大都限制在10%以内，规定了副厅(副局级)及以上干部原则上不参加评选，并对企事业领导干部与处级干部从严掌握。
据我所知，实际上从近十年的评选看，评选程序越来越民主化，“官模”比例属于各类别中所占比例最少的。
这几年全国各地的“推荐方式更加科学，民主程序更加严格”。
从去年北京市的劳模评选看，不受户籍限制，达到条件人人可当劳模；并采取个人自荐与组织推荐相结合的方式，这样让人人都有机会参加评选，体现了劳模评选的社会广泛参与性；劳模候选人还要先在一定范围内举办先进事迹报告会或演讲会，依据人选的事迹和贡献，确定的推荐结果要在一定范围进行公示，公示无异议后再向所属评选委推荐，这更便于推荐和评选工作的监督和民主，这充分体现了此次劳模评选的科学性、民主性和监督原则。
另外，“官模”居多的现象实际也并非如此，近几年来各省市对于经营管理者的推选比例大都限制在10%以内，并规定了副厅（副局级）及以上干部原则上不参加评选，并对企事业领导干部与处级干部从严掌握（事业单位的领导干部与党政机关干部同等对待）。所以，社会上感觉的领导居多现象并不存在。
近年来，根据劳模具有时代性的特点，在评选中一个突出的特点就是倾斜“一线职工与科技人员”。
所以，个人认为，社会的上述认识误区，归咎于大众对劳模概念及其评选范围、程序存在认识不清所致。
（三）现在的年轻人对劳模时代认同感下降原因
关于提出的“现在的年轻人对劳模的时代认同感有所下降”问题，我认为在社会转型期出现任何社会现象争议都属很正常。
一是在市场经济培育发展期、文化多元化的社会，人的价值观、道德观、荣辱观、文明观都尚在培育中，还没有形成统一的社会普遍认可的标准的前提下，社会任何事物都很难达到真正意义上的认知认同感。从这些年，出现的一些社会现象看，之所以出现了百家争鸣、论战的局面，都是因为人的价值观、道德观、荣辱观、文明观没有统一的社会普遍认可的标准所至，也就是公说公有理，婆说婆有道。
所以，在对待劳模价值问题上，现在的年轻人与上世纪五六十年代、以及改革开放初期的年轻人在认同感问题上有所下降也属于正常。
二是认同感下降往往也会受到个人对外界事物信息不灵、情况不清的影响。在我所接触的年轻人中，许多人对劳模的内涵以及劳模精神的实质都搞不清楚，有一些人还停留在上世纪五六十年代对王进喜、时传祥等劳模以吃苦、实干、忘我奉献的影子里，对劳模的时代性、发展性、先进性根本就不了解。实际上，新时代的劳模正在从“出大力，流大汗”、“苦干加巧干”，向知识型、技术型、创新型，并能为社会创造社会效益、经济效益方向转变。这样的变化，与新中国从一个农业社会、一个封闭自足的社会，向工业化、现代化，并逐步向世界开放的转变过程完全同步合拍。这种劳模，实际正是我们这个时代的领跑者，也正是我们应该追求的时代楷模。
但是，因为社会只是在宣传劳模人物事迹，但缺少对劳模内涵、劳模精神等理论和实质研究和宣传，社会上大多数人往往停留在传统劳模的理解之中，所以很难达到普遍的认同感。
三是媒体不给力。当今的传媒界，因为受经济利益驱动，尤其是一些媒体，往往缺少社会责任感，打开电视、广播、报纸、网络，除了很少的时政社会新闻、几乎都是娱乐八卦以及明星的世界，你很难找到一块传播劳模、英雄的天地，那些代表时代的人文精神，反映出一个民族在某个时代的人生价值和道德取向的劳动模范，根本都找不到他们传播的位置或者栏目，又如何会去让年轻人去学习或者追捧、崇拜呢？恐怕连名子他们从来都没有听说过，更何况事迹呢，谈何崇拜呢？所以，因为找不到适合自己的心理需求和标准，长期处于得不到公众传播的境地，许多青少年体验到的更多的是疏离感，就会出现过多的没有用、没有价值的判断和评估，这也是在对待劳模价值问题上，现在的年轻人缺少认同感的原因。
但我个人认为，新中国走过的六十多年风风雨雨，我们不难发现，劳模所体现出来的人文精神，代表着一个时代的价值观、道德观和精神风貌，展示了中华民族顽强拼搏、自强不息的崇高品格，体现了我们伟大的民族能够与时俱进、开拓创新的精神风貌。必将会引领时代的劳动价值观的发展方向。
如果社会上有人还将劳模停留在传统的影子里、传统概念的理解中，就很难达到社会的普遍认同感，产生错觉，走入理解误区，也在所难免。
人的意识思维、道德理念、价值取向、知识能力等总存在着这样、那样的差异，这些差异就带来了对获得真假知识鉴别标准和判断结果的差异性，一段时间难趋统一。在面对社会“草根文化流行”，社会道德观、价值观往往被扭曲的情况下，面对真与假、美与丑、邪与正、愚昧与文明、落后与进步等标准难以统一的问题，我们更要学会在比较中去鉴别，在实践中去认识检验，以求真谛，这才是唯物辩证观中，将主观和客观联结起来进行比较的观点。
今天的世界，已经走向经济、文化和科技相互交流融合的时代。只要我们站在世界舞台，以科学发展眼光看待评选“劳模”问题，不难发现，劳模精神所体现的社会进步性，价值趋向的社会文明科学性，以及“劳模精神”所包含着“先进性、时代性、民族性、思想性（道德）、教育性（学习）”正代表着我们社会文明和谐的追求方向，体现着我们对劳动价值的尊重，对人类文明道德、价值趋向的追求。
时至今日，艾君观点，新中国成立后延续下来的劳模评选以及所创造的劳模精神，已不是简单意义上授予的称号问题，劳模评选理应属于知识产权范围，如果乱打劳模牌，难免会有损于劳模在社会公众中的形象，对劳模精神也是一种扭曲。劳模虽不是神，但却体现社会所崇尚的时代精神，代表着社会文明和价值趋向。在对待劳模评选及劳模精神的认识，只要以人为本、与时俱进，以“科学发展观”为指导，用发展的眼光去正确看待和认识它。就会感受到它的无限价值和无穷魅力，其精神实质和体现出的时代的劳动价值，不仅是构建和谐中国的需要也应该是共筑和谐世界的需要，理应得到我们对其劳动价值的尊重，理应得到社会对其的认可和善待。
（3）
社会对劳动价值的评判标准永远与时俱进
【问题三】记者：广东省全国五一劳动奖章的表彰会上，广东威创视讯科技股份有限公司(民营)的总工程师卢如西坐省长旁边，并作为唯一的发言代表。南方日报记者戴学东因为倾力报道精彩亚运而获得由全国总工会颁发的“全国五一劳动奖章”。您认为这意味着什么？
【艾君观点】
艾君认为，卢如西与戴学东“称模”的背后，说明社会对劳动价值的评判，已从“出大力流大汗、苦干加巧干”，向知识型，创造社会效益、经济效益方向转变。
每个时代的劳模都呈现不同的时代特点，其身上永远带有时代的影子。从“铁人精神”到“振超效率”，从“埋头苦干”到“创新劳动”，60多年发展到今天，劳模已从传统意义上的“出大力，流大汗”、“苦干加实干”，向“知识型、技术型、创新型”，并能为国家、民族创造“社会效益、经济效益”方向转变。这样的变化是与新中国初期从农业社会、封闭自足的社会，向工业化、现代化，并逐步向世界开放的转变过程相适应的，也是合拍的。劳模的时代领跑者作用与其体现出的时代劳动价值，也正是我们追求的时代精神
卢如西从事大屏幕拼接显示技术的研究开发工作，填补了国际相关领域技术的空白，仅去年就为公司创造净利润两亿元，净利润率达30%。他的劳动价值体现了创新型劳动的时代性和社会价值。
卢如西被评为“全国五一劳动奖章”，并作为广东省五一表彰大会上唯一的发言代表，这意味着政府对科技创新型人才的重视，体现着对创新劳动价值的尊重，凸现了“劳模评选”以及“五一劳动奖章”评选所具有的时代性。
如今的中国，已经进入了追求技巧劳动、脑子劳动、知识劳动等靠创造性劳动而带来人类进步与发展的时代，创新劳动的价值得到了充分的尊重和弘扬。
今年两会期间，温总理工作报告指出，加快产业结构调整和自主创新。这说明，中国已转型进入“产业结构调整和自主创新”的新时代，更需要中华儿女的创新劳动。
而当今劳动概念和范围在发生变化，进入高科技时代创新型劳动就更具有时代性。
实际上，从去年全国劳模评选以及今年的“五一劳动奖章”评选看，有个突出的特点就是“突出技术创新，倾斜基层一线，贴近非公企业”，而专业技术人员和科教人员占了相当大比例，这说明技能创新型人才得到了社会充分重视，也凸现了创新劳动的社会价值，也体现了“劳模评选”以及“五一劳动奖章”评选的时代特点。
广东省全国五一劳动奖章的表彰会上，广东威创视讯科技股份有限公司(民营)的总工程师卢如西（荣获国家发明专利金奖）坐省长旁边，并作为唯一的发言代表，也正是体现了这一“突出技术创新，倾斜基层一线，贴近非公企业”的时代特色。
南方日报记者戴学东因为倾力报道精彩亚运而获得由全国总工会颁发的“全国五一劳动奖章”，这体现了劳模评选突出知识型人才的特点。
从党和国家事业发展的需要看，人才资源无疑是中国最为重要、最有潜在优势、最可持续发展也是最为可靠的战略资源—抓人才队伍建设，就是抓国家的长远建设和根本性建设；从中国参与全球竞争的现实情况和发展趋势看，科技与人才堪称国家的核心竞争力。
劳模其本身就是人才，这是从实践中磨砺造就出来的特殊的人才，是国家发展、社会进步的领跑者。时代和社会发展需要决定了劳模应该说是人才中的精英。所以，评选比例向科技人员、向知识人才倾斜，充分体现了对人才的重视，凸现了科学发展的理念，凸现了劳模永远是时代的领跑者这一特点。
笔者以往文章中曾阐述过，劳模永远是时代的领跑者，每个时代的劳模都呈现不同的时代特点，其身上永远带有时代的影子。从“铁人精神”到“振超效率”，从“埋头苦干”到“创新劳动”，60多年发展到今天，劳模已从传统意义上的“出大力，流大汗”、“苦干加实干”，向“知识型、技术型、创新型”，并能为国家、民族创造“社会效益、经济效益”方向转变。这样的变化是与新中国初期从农业社会、封闭自足的社会，向工业化、现代化，并逐步向世界开放的转变过程相适应的，也是合拍的。劳模的时代领跑者作用与其体现出的时代劳动价值，也正是我们追求的时代精神。
（4）
劳模离我们真的渐行渐远了吗？
【问题四】记者：您曾经撰文《劳模永远是时代的领跑者》，关注劳模精神，但您也同时关注和研究春晚、青歌赛等这些代表主流价值观的社会文化。有人认为，这些主流价值观与现代社会显得格格不入，有被边缘化的趋势。有人认为，劳动虽然光荣，但劳模精神却被边缘化，劳模离我们渐行渐远了。您怎么看上述观点？
【艾君观点】
“劳模离我们渐行渐远了”的观点。艾君认为，这实际是对劳模本身以及其精神模糊认识所至。
劳动价值的内涵随着时代发展在丰富，劳模评选标准随着时代的发展需要也在变化着，但劳模引领时代的精神永远不变。
实际上您提出了一个关于文人的社会责任感和使命感的问题。这些年来，我所关注的社会问题不仅仅是一些主流的文化价值观，也有一些草根社会文化现象。我既关注研究例如文化、广告、公关、企业文化等理论问题的新解，也关注劳模、三农问题、春晚、贺岁文化、山寨现象、草根文化等问题的时代性与理论解释，同时也关注一些类似“追星”等草根阶层的社会问题。只不过，我对待任何学问以及社会文化现象，出发点、着眼点都本着一种理性、客观，找到其时代发展的脉搏，以科学发展的原则，努力追求其系统性和客观性。
作为一个文人，我认为具有社会责任感、使命感尤为重要，一旦失去了社会之责任感，失去了做人做事之根本良知，失去了严谨为学之科学态度，失去了追求道德文明之价值观，则就会成为腐蚀社会、愚弄民众、散发毒气的垃圾源，成为阻碍社会发展与进步、道德与文明的绊脚石。
在当今中国社会转型和市场经济环境下，面对商业浪潮的冲击，“草根文化” 由于其平民化的特点容易表现出“俗”文化的娱乐性，由于其广泛性的特点而呈现出价值导向多样化，因而其文化价值往往泥沙俱下，良莠不齐。但这并不等于说主流价值会被真正的边缘化。表面看，眼下尽管从一段时间看，一些主流价值或许呈现出被边缘化的趋势，但从时代发展的观点看，从人类文明发展、以及社会进步的态势看，主流文化代表着社会和时代的发展方向，能起到教育人、启迪人、鞭策人的作用，主宰并能传承着社会进步、发展的文明，它的社会发展方向性、时代赋予先进性、健康向上教育性、价值趋向文明性等特点决定了其会成为人类社会发展的广泛认同。
所以，从发展的角度看，我并不认同一些主流价值会被边缘化。是金子即便暂时被埋在草层中，但一旦露在阳光下它就会闪光。一种展示人类文明、人类进步、人类发展和谐的价值观念，不可能被永远边缘化。
就说劳模精神，有人认为，劳模精神被边缘化了，劳模离我们渐行渐远了
我上面说过，实际这是对劳模精神模糊认识所至。
我说过，社会中，许多人对劳模内涵以及劳模精神实质搞不清楚，有些人还停留在上世纪五六十年代以吃苦、实干、忘我奉献的影子里，对劳模的引领时代性、动态发展性、代表先进性等特点了解甚少。笔者以往文章中曾阐述过，劳模永远是时代的领跑者，每个时代的劳模都呈现不同的时代特点，其身上永远带有时代的影子。从“铁人精神”到“振超效率”，从“埋头苦干”到“创新劳动”，60多年发展到今天，劳模已从传统意义上的“出大力，流大汗”、“苦干加实干”，向“知识型、技术型、创新型”，并能为国家、民族创造“社会效益、经济效益”方向转变。这样的变化是与新中国初期从农业社会、封闭自足的社会，向工业化、现代化，并逐步向世界开放的转变过程相适应的，也是合拍的。劳模的时代领跑者作用与其体现出的时代劳动价值，也正是我们追求的时代精神。
再加上社会只是在宣传劳模人物事迹，但很少对劳模内涵、劳模精神等理论和实质做一些深层的研究和宣传，社会上许多人往往停留在传统劳模的理解之中，所以很难达到普遍的认同感，人们会产生错觉，认为劳模离我们渐行渐远了，劳模精神被边缘化了。
“劳模离我们渐行渐远了”的观点。艾君认为，这实际是对劳模本身以及其精神模糊认识所至。
劳动价值的内涵随着时代发展在丰富，劳模评选标准随着时代的发展需要也在变化着，但劳模引领时代的精神永远不变。
艾君以往文章曾经表述过，劳模本身所体现出来的是种人文精神，劳模精神代表的是一个时代的价值观、道德观和精神风貌，展示的是中华民族顽强拼搏、自强不息的崇高品格，体现的是我们伟大的民族与时俱进、开拓创新的精神风貌。简言之，劳模精神就是引领中华民族时代发展的先进的、科学的、文明的思想道德和价值取向。劳模的时代领跑者作用与其体现出的时代劳动价值，也正是我们追求的时代精神。个人认为，“劳模精神”包含着“先进性、时代性、民族性、思想性（道德）、教育性（学习）”五个特性，凸现了我们所追求的时代精神，这种精神永远都不会过时。
如果社会上有人还将劳模停留在传统的影子里、传统概念的理解中，就很难达到社会的普遍认同感，产生错觉，走入理解误区，也在所难免。
人的意识思维、道德理念、价值取向、知识能力等总存在着这样、那样的差异，这些差异就带来了对获得真假知识鉴别标准和判断结果的差异性，一段时间难趋统一。在面对社会“草根文化流行”，社会道德观、价值观往往被扭曲的情况下，面对真与假、美与丑、邪与正、愚昧与文明、落后与进步等标准难以统一的问题，我们更要学会在比较中去鉴别，在实践中去认识检验，以求真谛，这才是唯物辩证观中，将主观和客观联结起来进行比较的观点。
今天的世界，已经走向经济、文化和科技相互交流融合的时代。只要我们站在世界舞台，以科学发展眼光看待评选“劳模”问题，不难发现，劳模精神所体现的社会进步性，价值趋向的社会文明科学性，以及“劳模精神”所包含着“先进性、时代性、民族性、思想性（道德）、教育性（学习）”正代表着我们社会文明和谐的追求方向，体现着我们对劳动价值的尊重，对人类文明道德、价值趋向的追求。
时至今日，艾君观点，新中国成立后延续下来的劳模评选以及所创造的劳模精神，已不是简单意义上授予的称号问题，劳模评选理应属于知识产权范围，如果乱打劳模牌，难免会有损于劳模在社会公众中的形象，对劳模精神也是一种扭曲。劳模虽不是神，但却体现社会所崇尚的时代精神，代表着社会文明和价值趋向。在对待劳模评选及劳模精神的认识，只要以人为本、与时俱进，以“科学发展观”为指导，用发展的眼光去正确看待和认识它。就会感受到它的无限价值和无穷魅力，其精神实质和体现出的时代的劳动价值，不仅是构建和谐中国的需要也应该是共筑和谐世界的需要，理应得到我们对其劳动价值的尊重，理应得到社会对其的认可和善待。
在这里，我想对年轻人重复自己的观点：年轻人对于转型期的社会现象，要保持理性，要学会鉴别。鉴别是个硬功夫，专业上要学会鉴别，品德上要学会鉴定，知识上要学会识别。对待任何观点学说和社会现象，要理性客观，切莫追风盲从。要以批判的思维去认识和判断。
在学术、学问和社会现象上，应该客观看待一些主张。我向来倡导的：对一些文化现象、学术理论、思想意识的认识、探讨和界定要本着“科不科学，是否有误；合不合时，是否扬弃；感悟有之，是否存在；站在高出，是否望远”这“四项原则” ,以此为标准和方法进行理性、科学地衡量、判断、探讨和注释。
（5）
评劳模社会有争议，难道劳模已是变味蛋糕了吗？
【问题五】记者：有观点认为，随着私有企业的发展，一个人的工作好坏、贡献大小，仅对他的老板或本单位或自己有意义，与局外人关系不大。在这种情况下，树立面向社会的“劳模”没有多大意义，群众对于所树的许多“劳模”也会不予承认，更不要说去宣传、学习。也有人说，劳模是已经变味的蛋糕，真正的劳动人民是不太理会的。民间对劳模各种争议，您是怎么看的？
【艾君观点】
人是社会的人，人又是一个国家的人和一个组织中的人。人在社会上是要承担社会责任的，也要担负起人类发展和进步义务的。
我们选树“劳模”，就是要在社会上树立标杆、弘扬正气、传播文明。我们评选劳模、宣传典型，其目的是要倡导人们学习劳模、尊重劳模、关爱劳模、崇尚劳模、争当劳模。
真正敢把自己称为“劳动人民”中的一员的人，我想就不会反对“崇尚劳动光荣，尊重劳动价值”，也不会反对当今劳模身上所体现出的“勤奋劳动、诚实劳动、创新劳动”的时代特点，更没有人会反对他们身上所体现出的先进性、文明道德和价值取向。
对于您所说的以上社会一些人的观点以及言辞，我是不赞成的。但这些问题要阐述清楚，不是几句话能够表述明白。
我以往文章里曾经讲过，人在社会上生存、发展的人文环境中，人不是一个独立的、身在世外桃源，唯我独尊，我行我素的“仙人”；也不应是一个欲所欲为，狂妄自由的“鬼魔”。人是需要社会、国家才能生存和修炼成“人的人”。也就是说，人是社会的人，人又是一个国家的人和一个组织中的人。
在人类社会中，人不可能独立于社会和国家、组织而获得生存的环境或者生存发展的条件。人生下来就是社会的人，人的追求就应该有为这个社会发展而服务的全局意识；人是国家的人，人的言行就应该有为这个国家负责的态度和应尽的义务；人是一个组织中的人，那人就应该维护一个组织的形象和维护这个组织的社会利益。如果一个人，有本事能脱离了社会、国家和组织能在这个地球上生存下去，那这个人就不是“人”了，或许是“鬼”或许是“神”，不成“人”便成“鬼”啊。因此，作为社会文化环境中的人，“人的意识、人的观念、人的道德、人的价值取向、人的理念信仰、人的行为准则”等文化思维需要规范，需要在“科学发展观”的指导下，本着有利于社会的健康发展、有利于社会的安定团结、有利于实现人类社会的和谐生存去规范和努力。
在任何社会和国家里，只要人类社会存在、只要国家存在、只要组织存在，人就不可能成为一个自由的人，不可能成为一个欲所欲为、狂妄自大、贪婪自私、唯我独尊的人，人只能成为社会中的一个分子。既然是社会中的一个分子，人就该在相互尊重、相互依赖、相互友爱、相互帮助中去获得和谐的生存权力和付出自己的义务，反之就会变成社会上的“鬼”。
对于我们这个发展中的国家，我们选树“劳模”，就是要在社会上树立标杆、弘扬正气、传播文明。我们评选劳模、宣传典型，其目的是要倡导人们学习劳模、尊重劳模、关爱劳模、崇尚劳模、争当劳模。我们学习劳模，就要学习他们爱岗敬业、为国为民的主人翁精神，争创一流、与时俱进的进取精神，艰苦奋斗、艰难创业的拼搏精神，勇于创新、不断改进的开拓精神，甘于奉献、乐于服务的忘我精神，紧密协作、相互关爱的团队精神。就是要学习他们用科学理论和现代科学知识武装自己，不断提高思想道德水平和科学文化素质，成为优秀的社会主义建设者。我们弘扬劳模精神，就因为这种精神是我们伟大民族精神的重要体现，是激励我们奋勇前进的重要精神动力。
世界发展到今天，诞生在新中国的最具震撼力、最能体现中华民族精神、最能感动感染人、最能体现出劳动价值的“劳模”以及所形成的“劳模精神”，已经不仅仅是中国的文化品牌，也成为最能体现劳动价值的世界文化遗产，理应将这一文化品牌发扬光大，让其像诺贝尔奖一样走入世界，成为世界最能体现劳动价值的金字招牌。
只要我们站在世界舞台，以科学发展眼光看待评选“劳模”问题，不难发现，劳模精神所体现的社会进步性，价值趋向的社会文明科学性，以及“劳模精神”所包含着“先进性、时代性、民族性、思想性（道德）、教育性（学习）”正代表着我们社会文明和谐的追求方向，体现着我们对劳动价值的尊重，对人类文明道德、价值趋向的追求。
真正敢把自己称为“劳动人民”中的一员的人，我想就不会反对“崇尚劳动光荣，尊重劳动价值”，也不会反对当今劳模身上所体现出的“勤奋劳动、诚实劳动、创新劳动”的时代特点，更没有人会反对他们身上所体现出的先进性、文明道德和价值取向。
（6）
劳模评选标准是否面临重新洗牌？
【问题六】记者：现代的科研人员与生产线上的人员是否能统称为工人？如果说现代科研人员、企业家不能成为工人，那以前的劳动模范定义是否符合现实环境。是否意味劳模的评选标准也应该重新洗牌？
【艾君观点】
艾君个人观点，从现代意义去理解，现代的科研人员与生产线上的技术人员可以划归为工人的范畴。
我认为，其实之间并不存在矛盾问题，也不存在重新洗牌问题。社会上之所以会有上述误区，是因为对劳动者的概念与工人的概念，对劳模的概念与劳模评选范围、程序存在模糊所至。
即便不划归为工人的范畴但他们还都是劳动者，所以也无需重新洗牌。
劳模评选属于政府行为，一般五年一评，档次最高；而劳模的管理往往政府委托工会组织负责。而五一劳动奖章评选完全属于工会行为，与共青团组织的“五四青年奖章”、妇联组织的“三八红旗手”等评选属于一类，基本上每年一评。这一点，社会上往往存在误区或者糊涂。
劳模评选范围是包括所有劳动者，并非专指评定的就是工人，而是指所有劳动者，就是说“工人、农民、知识分子、国家工作人员”等等首先都是劳动者，只是社会分工不同。
传统意义上的工人，人们往往理解为在工厂的车间里、一线工作的人。实际上，随着社会的变革，工人的概念已经发生了变化，他是所有劳动者的组成部分，主要指个人不占有生产资料，依靠劳动力，获取生活工资为生的工、商、服务业等行业的劳动者。也就是说，与企业主相对的阶层。从现代意义去理解，个人认为，现代的科研人员与生产线上的技术人员可以划归为工人的范畴。
对于您所提出的“如果说现代科研人员、企业家不能成为工人，那以前的劳动模范定义是否符合现实环境。是否意味劳模的评选标准也应该重新洗牌？”问题。
我个人认为，即便不划归为工人的范畴但他们还是劳动者，所以也无需重新洗牌。
其实之间并不存在矛盾问题，也不存在重新洗牌问题。社会上之所以会有上述误区，是因为对劳动者的概念与工人的概念，对劳模的概念与劳模评选范围、程序存在模糊所至。
劳动者是指劳动要素的供给者和劳动的承担者。字面意义为“劳动的人”，是对从事劳作活动一类人的统称。劳动者是一个涵义非常广泛的概念，凡是具有劳动能力，以从事劳动获取合法收入作为生活资料来源的公民都可称为劳动者。不同的学科对于劳动者这一概念具有不同的界定。哲学上对劳动者是指参加劳动并以自己的劳动收入为生活资料主要来源的人.。法律定义，“劳动者”具体指达到法定年龄，具有劳动能力，以从事某种社会劳动获得收入为主要生活来源，依据法律或合同的规定，在用人单位的管理下从事劳动并获取劳动报酬的自然人(中外自然人)。但并不是所有自然人都是合法的劳动者，要成为合法的劳动者必须具备一定的条件并取得劳动权利能力和劳动行为能力，区别于“非法劳动者”，如偷渡者打工。劳动者包括本国人、外国人和无国籍人。
我们当今普遍意义所讲的“劳动者”是指一个包括中小资产阶级、公务员、知识分子、自由职业者、工人、农民、渔民和手工业者在内的多阶级政治集合。
对于劳模的概念我在第一个问题中曾经说过，在此不重复。
关于劳模的评选问题作一些简单说明。
劳模评选属于政府行为，一般五年一评，档次最高；而劳模的管理往往政府委托工会组织负责。而五一劳动奖章评选完全属于工会行为，与共青团组织的“五四青年奖章”、妇联组织的“三八红旗手”等评选属于一类一个档次，基本上每年一评。这一点，社会上往往存在误区或者糊涂。
劳模评选范围是包括所有劳动者，并非专指评定的就是工人，而是指所有劳动者，就是说“工人、农民、知识分子、国家工作人员”等等首先都是劳动者，只是社会分工不同。
严格意义上讲劳动者。劳动者的概念也不是一成不变的，我在《时代需要创新劳动》一文中讲过，时代不同了，我们走进了倡导创新劳动的时代，也是因为创新劳动能够创造满足人们新型需要的新型使用价值。我们倡导创新劳动，也就在于创新劳动能带来劳动者自我素质的提高，换言之，劳动者素质提高的标志，应该就在于具有自我劳动素质的创造。
既然“劳动者”是指一个包括中小资产阶级、公务员、知识分子、自由职业者、工人、农民、渔民和手工业者在内的多阶级政治集合，所以，科研人员、企业家、公务员、警察等行业的劳动者评上劳动模范，也属正常，因为我们国家适龄公民首先都是劳动者只有社会分工不同。
所以，新中国成立60多年来，工人倪志福、李瑞环、时传祥、王进喜，农民陈永贵、郭凤莲，科技人员王选、服务员李素丽，公务员宋雨水、京剧演员孙毓敏、体育运动员张怡宁等等，先后都成为劳模团队中的一员。
据个人观察，新中国成立60多年来，劳模评选范围基本一致，只是名额和评选的侧重点，根据时代发展需要不同会发生着倾斜。例如，2005年、2010年的劳模评选，以及近几年的“五一劳动奖章”的评选比例，都在不同程度地向“一线技术人员、非工企业员工与科技知识分子“倾斜。
（7）
劳模荣誉是否应该享有终身制呢？
【问题七】记者：有网友说，有些劳模的待遇过低，一些老劳模面临下岗危险，您如何看待这个问题？公众应该如何对待劳模？国家又应该怎么样待劳模？
【艾君观点】
“评上一次劳模，是否会成为一辈子的先进？是否能保持一辈子的先进性呢？是否应该享受一辈子的特殊待遇呢？”这个关乎到劳模荣誉的终身制的问题。个人认为，劳模是时代的领跑者，其先进性是与时代同步的，其体现的是他所在的时代的影子和烙印。一个劳模是否会一生保持其时代性、先进性和领跑作用，这是个值得探讨的问题。
对于那些一生都能与时俱进，都能创造劳动价值、保持先进性的劳模，社会上不仅应该，还要加大关照、帮扶力度。而对于一些难以保持其先进性和时代性的劳模，也应该随时摘牌。
个人认为，劳模荣誉终身享受，对劳模自身是个负担，对社会也是负担，对民众对劳模的价值评判也是负担。如果我们倡导取消劳模终身荣誉制，采取五年一参评制，连任者可晋级上一级劳模，落选者可自动淘汰，让劳模能上能下，这对后来避免劳模老龄化以及管理、保持其永远的先进性、时代性，也是科学的、不错的时代选择。
对于您所提出的网友们关心的问题，的确存在。
新中国成立60多年了，劳模的数量日益剧增，如何对待劳模问题？如何看待劳模社会化问题？劳模是否应该比一般贫困百姓享有特殊的照顾？或者帮扶呢？等等，这些问题，我个人也常在思考。个人认为，实际上，劳模这种特殊的荣誉称号似乎有些被特殊化关照了的趋势，在一个时间短内，对一个人劳动价值的肯定被授予了荣誉称号，这个人是否能保持一辈子的先进性呢？是否应该享受一辈子特殊待遇呢？这些问题，实际上，与劳模称号以及相对应的待遇被社会理解成“终身制”、终生享受有关。
据资料显示，新中国成立以来，共计评选全国劳模28247人次，仍健在的19591人；全总授予全国五一劳动奖章22774人次……从调研看，目前一部分省部级劳模的生活困难和医保、社保不落实问题依然比较突出，部分劳模尚未摆脱生活困难。
从北京市总工会2010年所做的一份《北京市劳模生活状况调研报告》显示，导致劳模生活困难的首要原因是本人或配偶收入偏低，其次是本人或配偶患病支出费用大。收入低于2008年北京市职工月平均工资的在职劳模占在职劳模的33.6%；身患疾病的占劳模总数的74.05%。调查显示，这些生活困难的省部级劳模，大部分是上世纪80年代前退休的老劳模。一些下岗失业、灵活就业劳模收入无保障，而且因离开企业后缴费中断，有的因收入较低或企业不景气无力缴费，未参加社保劳模。部分丧失劳动能力的农民劳模收入无来源。
还有部分参保劳模自付医药费较多。按照基本医疗保险的规定，个人账户用于解决普通门诊费用，符合报销政策的门诊大病和住院费用，在统筹基金起付标准以上的部分按比例报销，实际报销比例全国平均约为70%。一些体弱多病的老劳模和患大病、重病的劳模，因为个人自付医药费较多而造成生活困难。由于农村社会养老保险仍处试点阶段，一些丧失劳动能力的农民劳模缺乏经济来源；由于新农合的保障水平低于城镇，部分体弱多病的农民劳模自费负担较重。此外，有的改革开放前获得荣誉的职工劳模一家三代同堂住房拥挤。
我也注意到了，我国不少地方劳模帮扶须制度化，有的还成立了劳模协会，创设载体打造真正的“劳模之家”，为劳模权益保护、生活生存，建立了统一的保障体系。
据悉，从2003年起，中央财政每年拿出专款，向全国劳模发放低收入补助金、特殊困难帮扶金和春节慰问金；2010年全总又就调查中发现的仍有一些全国劳模由于各种原因生活困难的情况向中央汇报，结果原计划安排到“十一五”末的全国劳模帮扶资金，在“十二五”期间继续安排。
目前有23个省（区、市）设立了向退休劳模每月发放60至200元的荣誉津贴；11个省（区、市）为劳模办理了补充养老保险或企业年金；17个省（区、市）规定劳模医疗费用全额报销或给予医疗补助；26个省（区、市）设立了劳模专项帮困资金，对生活困难劳模定期或不定期发放生活补助；9个省（区、市）出台了为劳模优先提供经济适用房、廉租房或给予住房补贴、减免房租的政策。
在未制定相关政策的地方，对生活困难的省部级劳模仍然没有形成制度化、规范化帮扶。即使在一些已经制定政策向劳模发放荣誉津贴、生活困难补贴的省（区、市），也存在由于所需资金由劳模所在单位解决，不少困难企业劳模享受不到相应待遇的情况。
那么，劳模是否就应该比一般贫困百姓享有特殊的终生照顾？或者帮扶呢？
实际上，劳模这种特殊的荣誉称号在社会上似乎也被特殊化关照了。
对于劳模是否应该终身制的问题，个人认为是个值得探讨的问题。
劳模本来仅是个荣誉称号，是对一名表现突出的先进的劳动者在一定时间段内其劳动价值的肯定，是个荣誉称号。
实际上，我们国家，无论从乡镇到县市，还是从省到中央；无论从民间社团组织，还是到人民群众团体组织，对于个人荣誉称号授予的种类很多。为何劳模会引起社会关注，会让人们想到劳模的待遇、生活等社会问题呢？
个人认为，主要有以下原因：
一是评选具有严格性和连续性。新中国六十年来，在于劳模评选的重要程度，以及其评选的严格性和连续性。
二是评选的重要程度和档次很高 。劳模评选程序上不仅严格，而且表彰规格以及重视程度是任何评选无法比拟的，新中国六十年来，党和国家级代领导人都对劳模问题做出过重要指示。
三是劳模真正体现了劳动价值的取向。从老一代劳模身上，到后来劳模的表现，勤奋劳动、诚实劳动、创新劳动在劳模身上其价值得到很好的体现，其先进性得到了保持，也就是说劳模精神得到很好的发扬。
四是劳模的时代领跑作用突出。新中国60多年来，人们以劳模为榜样，学习劳模、尊重劳模、关爱劳模、争当劳模的良好风尚。”学习劳模、弘扬劳模精神，带动了中国的经济建设，也为人生观、价值观的树立提供了身边参考物，参考的精神食粮。
所以，对于劳模这个称号获得者的命运以及现状，社会和政府以及相关组织会倾注的关注力、心血较大，这是情有可原。
但是有个问题，值得探讨。“评一次劳模，是否会成为一辈子先进？”这个关于劳模终身制的问题。个人认为，劳模是时代的领跑者，其先进性是与时代同步的，其体现的是他所在的时代的影子和烙印。一个劳模是否会一生保持其时代性、先进性和领跑作用，这是个值得探讨的问题。
艾君个人认为，劳模荣誉终身享受，对劳模自身是个负担，对社会也是负担，对民众对劳模的价值评判也是负担。如果我们倡导取消劳模终身荣誉制，采取五年一参评制，连任者可晋级上一级劳模，落选者可自动淘汰，让劳模能上能下，这对后来避免劳模老龄化以及管理、保持其永远的先进性、时代性，也是科学的、不错的时代选择。
我注意到了不少地方对保持不了先进性的劳模进行了摘帽。例如，东营市近7年来已有5名劳模被撤销荣誉称号。据悉，东营市对劳模实行动态管理，既热情关爱，又规范管理。明确要求在职劳动模范，每两年考核一次。连续两次考核不合格或获得荣誉称号后，受到开除处分、劳动教养或者刑事处罚等情形将取消其荣誉称号，将不再享受待遇。这项举措，个人认为，值得倡导。（完，2011年5月15日整理）
〖附〗
近来媒体几篇文章中艾君对劳模问题的观点
供朋友们指正！
【网记: 在创新劳动中收获尊重】
2011年4月26日艾君撰写《时代需要创新劳动》一文刊于《工会博览》杂志，文章中艾君认为，简单说，创新劳动就是创造性地劳动。即通过人的脑力劳动萌发出技术、知识、思维的革新，从而高效提升劳动效率、产生出超值社会财富或成果的劳动--
艾君认为，如今的中国，已经进入了追求技巧劳动、脑子劳动、知识劳动等靠创造性劳动而带来人类进步与发展的时代，创新劳动的价值得到了充分的尊重和弘扬。一个社会，只有弘扬起创新劳动光荣的良好风气，才能实现体面劳动的愉悦，才能实现社会财富的不断增长—
当一些劳动形式和内容的进步与变化，表明了创新劳动在时代发展中的进步价值。社会在发展，劳动方式在变，创新劳动所体现出的社会价值及内涵会更加深刻。
【网记:：劳模品牌应得到保护】
2011年5月1日，搜狐推出“五一”话题《我是大劳模，献给身边的努力工作者们》文章引述艾君的劳模观，“社会学家艾君在《劳模永远是时代的领跑者》一文中这样解释的。他指出，劳模即劳动模范和先进工作者简称。劳模是劳动者的优秀代表，劳模是时代的永远领跑者。”
文章说，那么，劳模能否走下神坛，能否走入寻常百姓家呢？文章似乎在把社会上一些人之苦楚、压抑等现象戴真“劳模”之帽，并作为劳模新标准。艾君认为，劳模应属知识产权范围，媒体如果乱打劳模牌，难免会有搞笑讥讽之意，对劳模精神也是扭曲。劳模虽不是神，但却体现社会所崇尚的时代精神，代表着社会文明和价值趋向。
【网记:：外籍劳动者当劳模体现中华民族的包容之心】
2011年05月04日《人民日报海外版》“要闻版”头条，刊发了严冰、袁泉、刘哲的文章《外籍劳模，开放中国为你骄傲》。文章从三个方面综述了改革开放后外籍劳动者为我国经济社会建设所做出的突出贡献。在叙述“中国对待爱人才”方面谈到“对于外国人当选劳动模范有人担心会伤害国人的感情”问题上，引述艾君的观点做了阐述。
文章说，“对于外国人当选劳动模范，有人担心会伤害国人的感情。对此，社会学家艾君认为，外籍劳动者可参选劳模，充分体现了发展中的中国对劳动价值的尊重，体现了开放中的中国对人才的关爱，体现了中华民族的包容之心，展现的是民族自信心的增强。”
“随着外籍劳动者的参评，会有更多外籍劳动者成为令人尊敬的劳动模范。从中国面孔到外国面孔，正是因为有了这样的视野和眼光，‘劳模’评选才具有更强的生命力。”艾君说。
【网记:：《把幸福给你》】
5月19日东北新闻网>国内国际首页>刊发著名评论员署名堂吉伟德文章《〈把幸福给你〉是最真实的人物写照》，评述了歌曲《把幸福给你》。文章引用了艾君观点，“社会学家艾君指出，心中装有爱、行中有奉献，这是人类新文明发展的要求：郭明义的爱心和奉献比什么都重要。”
文章说，让人别人快乐的人才会快乐，把幸福给别人的人才会感到幸福。在当下，更需要这样的付出，更需要这样的爱心，郭明义的爱心与奉献就显得弥足珍贵，越发彰显着时代的气息。
【网记: 劳模精神似渐远，新世纪评劳模有争议】
2011年05月20日出版的南方日报刊发专题报道《不应失落的劳模精神》，文章通过网络调查，从三个方面分析解读了社会上对劳模评选以及劳模精神等方面存在的误区。文章认为，如何让真正反映时代价值观和道德取向的劳模精神重焕生机，需各方合力学者批评，应切实维护劳动者权利，而不是只用劳模的幸福来替代普罗大众的幸福。
前不久，该报记者针对社会上对劳模的一些看法采访了艾君，艾君谈了一些个人观点。
文章中所引述的艾君观点如下：知名社会学者艾君告诉记者，卢如西与戴学东“称模”的背后，社会对劳动价值的评判，已从“出大力流大汗、苦干加巧干”，向知识型，创造社会效益、经济效益方向转变。分析今年广东劳模构成，“先行一步”的广东，这一方面的特点尤显突出。
如果说，针对“星模”的反对声有着充足理由的话，在面对“官模”“款模”时，人们则更多地表现为无奈。不过，艾君对此表达了不同意见。他提醒说，近年来，劳模评选一个突出特点就是向“一线职工与科技人员”倾斜，“官模”居多的现象实际并非如此。近年来，各省市对于经营管理者的推选比例大都限制在10%以内，规定了副厅(副局级)及以上干部原则上不参加评选，并对企事业领导干部与处级干部从严掌握。
艾君分析，社会的上述认识误区，归咎于大众对劳模概念及其评选范围、程序存在认识不清所致。
艾君认为，媒体报道、文艺影视作品在塑造“劳模星”过程中功能缺失造成了人们对劳模认识不清“目前，明星的曝光率、出镜率远远高于劳模。文艺界也投社会所好，几乎一色才子佳人、武侠情感，即便有表现劳模的影视文艺作品，也都是上世纪人物，活着的、可见的、身边的劳模却鲜有塑造。而那些离我们生活久远的人物事迹，很难再唤起青少年共鸣。”
“代表时代人文精神，反映民族在某个时代的人生价值和道德取向的劳模，根本找不到传播的位置，又如何让年轻人去学习或者追捧呢？”艾君分析。
艾君认为“不论劳模评选的变与不变，我们需要走近劳模，挖掘生动故事，自然被他们的魅力和精神所吸引和感染。”