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我们国家建有一个幸福研究院，专门对老百姓的幸福进行研究。“制度变革是一个渐进的过程，不能指望一夜之间创造出人间天堂。社会的过去、现在、将来永远存在不公平、不合理，需要一个人去面对。学界与民众中的一种主流观点，把我国所有问题归结为制度变革与转型，而忽视民众个人行为的改善，甚至推崇你不仁、我不义的道德虚无主义，为个人的恶找理由，把当官善、富人善、他人善作为自己善的前提。”这段话是中国幸福院的院长说的。怎么看，都觉得他是一个政府的“说客”。代表政府，他希望通过说教，让民众实现幸福感。
一个人的幸福感，可以通过这种“提高思想觉悟”的教育来达到吗？那么共产党是怎么实现为广大人民谋利益呢？
还是老话一句：每个人的小私，构成国家的大公。人民的利益就是国家的利益
一对北大的教授老夫妇，移民到美国，一下飞机，到登记处完善入关手续，服务员看老太太拿着表格看，眼神不好使，就说，你可以去配一副老花镜。老太太说，在美国用美金配眼镜，那得多贵啊。服务员说，是免费的。于是老太太说，啊，太好了，一定要配。经过了解，美国对老年人的老花镜、助听器、自动洗浴椅、保健药，给老人做饭的钟点工等等都是免费的，包括运送这些物品的快递费都是政府买单。在不知道这些东西是免费提供以前，老教授夫妇都拒绝了，当知道是免费的以后，都欣然接受。老人每天被政府的免费车接到老人中心玩耍，晚上又送回家。而且对老人居住的房屋定期派人检查，看看浴室里有没有扶手；底板是否很滑；床边是否有电话；晚上起来是否有照明的弱光….这些事情没有为老人落实好，政府的相关部门是要定期检查的。政府机构的工作人员几乎尽到了儿女都没有想到的责任。政府每年要用每人2万元左右的美金，保障老人的身体健康和精神快乐。而且，你不在国内，每季度1500元的保健品，还会寄到你所在的任何地方。而且这些保障一直要延续到老人去世。美国的老人平均寿命是83岁，一直保持世界第一不无道理。
请问：你能说国家不是在满足他们的私欲吗？这种幸福感可不是教化出来的。政府把对老人关心和照顾看做是国家责任义务，并建立一整套社会体系来关照老人的健康、安危，即使儿女不在身边，有这样健全的制度呵护，儿女们还会不放心吗？
对老人如此，对儿童就不用细说了。
在美国，法律规定男人有义务当兵，拒绝服役就是犯法。而美国的阿米什人的宗教信仰里，在任何情况下都不能杀戮。国家就和这样的少数民族达成协议，阿米什人当兵可以不参加射击之类的训练，在战争中他们也只当救护人员和其他不产生杀戮的职务。在这个信仰自由的国家里，制度的设计从尊重人民的意愿出发，也具有了可变性。
在美国，政府是层层向下负责。原来的国会议员是不拿工资的。一些政府要员是为了尽国家责任而放弃挣钱的机会，免费为国家做事。纽约市长就是一个非常有钱的实业家。为了给纽约人民谋利益，不拿薪酬当市长。一些城市，甚至根本不设立市政府机构，直接实行人民当家作主。有一个城市叫希尔斯堡，一项会议讨论通过，本城市不设路灯，不设商店。政府就尊重人民意愿。在整个小城被立法确定不设路灯和商店。政府认为，这个是人民的地盘，人民说了算。而且这种立法不需要上级政府批准，也不需要总统批准。因为这是一个层层向下负责的社会。在这里，政府愿不愿意为民服务根本不是问题，因为只有认真服务，你才能生存。所有的政府官员，没有人选你，你就当不成。而政府服务的好坏和程度还有层层新闻媒体监督，不怕人民不知道。没有人强调政府满不满意，更没有任何机构说人民需要修正。人民活得理直气壮。
而在中国，员工的工作是否出色，衡量的标准是领导的满意度。只要领导满意，此人就有晋升的机会，年终也是有领导考核实现奖金分配。从底层到高层，层层都要领导认可。所以，《幸福院》的工作一定要国家认可。在帮政府打工的中国，这种学术社团，也只有在政府的认同下才能生存。也只有在帮“权利”说话的情况下，政府才认为有存在的必要。
Tim是美国的农民。一家四口人，有780英亩土地，大致相当于中国4600亩。除了种植玉米小麦以外，他家还有2万只鸡、五头牛和及时制鸭子，土地实行机械耕种，养殖实行机械化流水操作。饲料是饲料公司送货上门，鸡圈是饲料公司给你搭好，小鸡苗是饲料公司给送到，牲畜粪便有专门的公司来清理打扫，动物防疫有专门的机构来完成。在没有外来员工的情况下，整个农业产业的生产与经营有条不紊。
王泽亭是一个连大专文凭都没有的人，从开始打工到后来养狗成为了职业养狗人。他牵领的狗轻松就能取得国际奖杯。他在申请美国绿卡的时候，被美国认定为“杰出人才”。移民官从申请材料中读到：王泽亭是一个以养狗为生，爱狗如命的人的时候，就产生了好感。最后把他养狗的技能当做是对人类极大的贡献。那个国家具备这样的胸怀？一个没有学历的普通养狗百姓，竟然被一个发达国家的国际水准认定为“杰出人才”。从而享受这个国家给予的所有权益和福利。
幸福院的人说“要使民众幸福，首先要改变政府行为。实行制度转型、强化制度约束，中国需要制度变革。”在政府制度的转型中，强调的是“约束”。
而美国三级制度的建立，是给个人权益带来最高程度的保障。如果三级制度发生冲突，低一级法律起决定作用。总统的权利和国家立法不得干预州法；州法不得干预地方法规。当地方法规和大多数人的利益发生冲突，就得修改。每一级立法人员都是选民选出来的，最终，选民的意志体现在法律中，普通民众就实现了自治。制度不强调对人民的约束，而保障的是人民利得以实现。
在美国，有这什么样的制度，就有什么样的执行机构和监督机构。国家把人当人，把事也当事。
一个中国老太在超市门口被劫，警察闻讯赶来，调查情况后走了，律师上前维权。说我帮你打官司，让政府赔偿。老太茫然说为什么？律师答：你是受害人，政府有责任。你身心伤害和误工损失都要政府赔。美国法律保证你能得到赔偿。
美国停车有规定。车轮与马路牙子的距离不能超过18英寸。这个规定也包括小区内的车道。一个女士到朋友家玩，黑灯瞎火的停车没有按照规定要求停车，被罚款。她甚至不敢想，伸手不见五指的夜里，警察居然打着电筒拿着尺子量他车轮与马路边的尺寸。这说明每一项立法都不是虚设，立法后必有人执行。政府把事当成事。在这种制度下，做人简单，做事不繁琐。
再讲一个实例。这个实例说明一个经营观念。
在魔幻般的拉斯维加斯，有一位英国工程师，带着几十年的积蓄进入到金銮般的赌场，他用13万美元换了一个筹码。他选择了轮盘赌中的压色赌法。他先是要求把红、黑、绿三色中绿色去掉，这样庄家和赌客就是各50%的胜负概率的公平竞争。现场经理做不了主，于是请示上级主管。得到主管“可以”的答复后，一场特殊的赌博开始了。他把这个有13万美元的筹码一次压在黒区，就在庄家挥手禁止玩家再动牌之前的一瞬，工程师把那个筹码换到了红区（这是规则允许的）只见那骰子在不同色彩的数字放歌“怦怦”跳动，最终落入了一个红色格子中——赢了！一把赢了13万美元，他拿过筹码说：Tank you! Cash out. (谢谢你，我要兑换现金。)庄家禁不住问，你不继续玩了？工程师回答。I m done!（我完成了！）然后工程师也没有住已经好的酒店，直接飞回英国。赌场工作人员说，你是自由的，我们非常乐意派车送你去机场。于是一辆加长礼宾车，将这位行李都还未打开的英国赌客送往拉斯维加斯麦凯恩国际机场。事后诸大媒体纷纷报道批准这场破例赌博的经理。可这位经理不但没有受到赌场老板的批评，反而得到提升。因为正是他的那次破格决策，协助工程师完成了一次传奇的赌博，从而实现了赌场的很好广告效应，这种效应价值远不是13万美元能够买来的。
物质极大丰富让美国人民的物质生活有了深刻的满足感，而尊重和维护个人权益，保障个人利益得到实现的制度是建立在人民利益基础上，政府是民心的机构，人民自律建立在这种幸福感上。我们现在还有很多人吃不饱饭，读不起书，怎么能感到幸福？我的一个邻居的孩子考上了大学，没有钱到学校报道，一个男孩子在家哭了整整三天。最后在我们的支助下勉强到学校报道。他背负这么重的经济压力，怎么感到幸福？我们的人均GDP还排在全世界100位以后，还有很多民生问题不说解决，可能还没有提到议事日程上。
而美国的今天，尽管你说人家这不是那不是，人均生存条件我们得比。只有在物质极大丰富以后，在人民生存得到根本保障以后，个人成功，才以在取得成功路上克服困难的能力作来衡量，才以成功后成为什么样的人来衡量。那时，成功意味着充分发挥自己潜能，并能用自己的力量为自身以外的世界作出贡献。
生存法则就是：生存第一。所有的信仰归根到底就是;创造更好的生存环境。别的都是废话。
在美国，没有人提倡和宣扬想雷锋同志学习，可到处留下为他人着想的事迹。这难道还不能让那些想通过说教，来增强人民幸福感的机构深思吗？
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