吐故纳新、除旧布新 、革故鼎新、这几个成语都不如“推陈出新”更科学些。推陈出新，就是指对旧文化进行分析批判，剔除其糟粕，吸取其精华，创造新文化。当年韩信刚投奔刘邦时,刘邦让他管理粮仓,韩信提出了“推陈出新”的管理理念,即把粮仓开设前后两个门，把新粮从前门运送进去，把旧粮从后门运出来，这样可以防止粮食在蜀中炎热潮湿的环境下腐败变质。从而使蜀中粮仓不再有变质浪费的现象,这无疑是仓储管理史上的创举。 马克思主义中国化需要“推陈出新”吗？当然需要！马克思主义中国化是一项重大的理论工程，它不仅关乎中国共产党意识形态的创新，也关乎当代中国30年乃至60年历史的合理性的解释，同时更关乎未来中国乃至世界发展道路及文明样式的探索。中国能否对人类社会有较大的贡献，不仅取决于财富创造的速度，更取决于它能否在发展模式、制度建设、伦理道德以及人文文化上示人类以楷模。这方面，充分吸纳了中华传统文明精髓的中国化马克思主义，已经初步呈现了它的思想光芒。中华文明对于中国和世界同样具有普遍意义。中国文明既有具体性、特殊性，又有其普遍性，从来不存在脱离普遍的具体，中国文明和马克思主义一样都包含着普遍真理。只有通过对这两种普遍真理的“创造性综合”，才能产生创新性理论。 因此，只有把马克思主义与中国文化传统自觉地、深刻地、全面地结合起来，才能使中华民族的伟大复兴具有具体内涵和世界意义，才体现了文明自觉而非单纯的爱国情怀。马克思主义本身会随着这个结合走向深化和升华，真正地走向东方、走向世界，逐步摆脱西方斗争型文明给形成阶段的马克思主义带来的不良影响。复兴了的中华文明会随着这个结合接管马克思主义的世界历史使命，担负起为人间秩序谋求未来的天赋职责。其实，自中国共产党成立以来，马克思主义作为一种思想体系和社会运动就深深地嵌入中国的近现代历史进程之中，它深刻地改变和塑造了中国的社会结构和国家命运，与此同时，马克思主义在中国的文化土壤中，不断与中国的现实与历史文化相融合，产生出马克思主义中国化的伟大结晶——毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系。事实上，在秦汉思想的形成与统一帝国要求新的上层建筑密切相关。所谓“新”意味着，正式摆脱极为久远的氏族传统结构和意识形态，由分散的、独立的或半独立的原始氏族部落基础上的邦国，逐步合并成为真正地域性的、以中央集权为标志的统一的大帝国。实际上，从春秋争霸，到战国七雄，再到秦汉一统，正好顺应了历史发展的要求。而政治的统一必然要求文化的统一，百家争鸣必然也要走向调和统一。