生活：增和减
　　当今，人们的生活都是依赖不断增加生活的内容来获得所谓的快乐。仔细分析人们的具体生活，却可以发现，我们的生活始终是二元性的。
　　增加的或叠置的生活绝对不可能有不变的、持久的喜悦。原因在于，我们是基于私我（ego）而发展一种外在的依赖性的生活。那是一种高度不确定的生活。我们从生下来，到现在，一直在不断增加（叠置）之中。我们不能放弃叠置。叠置成了我们生活的色彩。我们对自我不断叠置，对他人不断叠置，对社会不断叠置，对世界不断叠置。我们对自己、他人、社会、世界的叠置，最后形成厚厚的面纱。这个面纱很厚，交叉，纠缠，变形。你我在这层层面纱中，不可能看到自己的本来面貌，你只能看到被叠置出来的影子。你或许看到月光，但你无法知道（看到）太阳光。增加（叠置），不可能知道真实。
　　我们在增加（叠置）中，看到更多的扭曲，异化，变形。我们的一切价值都是基于扭曲和变形。我们的生活意义基于这种变形和扭曲，它本质上是建立在沙滩上的大夏，不可能牢固。它本质上是海市蜃楼，不会持续多少时间。它本质上是晨雾，很快散去。而你心执着那大夏、海市蜃楼、晨雾，哪里能心安？哪里会有确定性？你的心哪里会安静，哪里会达到瑜伽所要求的目的？
　　自古有圣人，告诉我们，我们迷惑在万相之中。他们告诉我们如何看到自己的本来面貌，本来风光。那个本来的自我是不增，不减，超越一切二元对峙，你看到它一眼，你就不再被这个世界增加的相所束缚。你觉知那本来的自我，你自然超越愚昧、疯狂，自然超越孤独、无聊和浅薄。你看到那光辉灿烂者，你就认识了你自己，也认识了我，认识了你存在的状态。你看到了那无上的自我，你就超越了一切二元对象。你生活在非异化的真实中。它无处不在，除了它的存在，还有什么？
　　你要看到它，不是朝外。圣地不在这里那里，而是在自我那里。它无处不在。朝圣不一定需要到圣地，因为无处不是圣地。那圣地没有时间记录，没有空间限制，没有四季变化。它是如如的一。
　　在三界，我们或许通过搅动相，而让人察觉自我。但在三德中，有接近者。通过不执着地搅动善德而察觉。当然，也可以通过搅动其他德而察觉。然而，你当知道，你最后需要超越三德而察觉，并处于自我中。
　　在我们日产生活中，我们正是通过不同的减的方式，让我们减少异化，察觉自我。
　　哦，愿你知道我在说啥了。
　　2011/7/19