《杂宝藏经》上说：有一户人家，请了一位女工，在家里清扫煮饭。有一次婢女正在炒豆，越炒越香。炒好了，她就把豆放在一个地方。

　　这户人家养了一只羊，羊闻到豆香，趁着人不在的时候，偷偷的吃了一些豆，豆自然地减少了。主人发觉豆子少了，就对婢女说：「豆本来很多的，怎么妳一炒就减少了，是不是妳偷吃了？」

　　婢女说：「我没有偷！」她做事很认真，也很忠于职责，可是这些豆子明明就是减少很多，却无法说出个理由来；婢女受到主人呵责，心中忿忿不平。后来，她发现到是被羊偷吃了，气愤之下，就拿着棒子痛打这头羊。羊被痛打一番之后，怨气难消。所以，一有机会就用羊角顶撞这位婢女。

　　有一天，婢女正在烧火煮饭。这只羊就趁机，用羊角攻击顶撞婢女。婢女手中没有棒子，没办法打牠，于是就用炉灶起火的木柴烧那只羊。羊身上的毛一燃烧起火，牠就四处乱撞，结果房子被引燃；房子的火势一发不可收拾，整个蔓延到邻居的房子，接连山林也着火，烧死了很多人，山林里面五百只猴子逃避不及同时葬身火窟。

　　诸天看见这件事情，就说出四句偈：「瞋恚斗诤间，不应于中止；羝羊共婢斗，村人猕猴死。」

　　「瞋恚斗诤间，不应于中止」，人与人、或人与兽之间，若互相怨怼、互相斗诤，必须赶快把问题化解，不要让它继续发展下去。「羝羊共婢斗，村人猕猴死」，羝羊就是公羊；这公羊和婢女就是常常互殴，结果演变成大火灾，村里很多人被烧死，连山林的五百只猴子也遭殃了。所以，斗诤如果不好好处理，怨恨就愈来愈难以平息。

　　省思：

　　若能忍，就能化解一切问题；可是，不能忍时，怎么办呢？在南传《法句经》上，佛陀以智慧、慈悲力，对于处理人与人之间的纷争，说出一句话：「在此世界中，从非怨止怨，唯以忍止怨，此古圣常法」。

　　「怨止怨」，用怨恨来停止怨恨，你恨我、我也恨你；怨恨愈演愈烈，永远不会止息。修养的提升「唯以忍止怨」，唯有容忍！对方对你的伤害，你忍受了，并能从中对自己有所发现，以包容、宽恕、欢喜承受善待对方。只有忍，才能超越怨恨。「此古圣常法」，自古以来，一直不变的圣人常法，都是以忍胜怨，用「忍」处理事情。唯有修行佛法成功的人，才可称为「圣」，其余的都只是假名。如果你说：「我不能忍！」不能忍，就没有办法解怨。所以，在佛法的六波罗蜜中，忍波罗蜜以不作业、不造业，以「安忍而住于道」。

　　如果人长期被绳子或手铐脚镣紧紧的绑住，必定很不好受，那么，要将这些缠缚解开时，因为已经绑了很久，所以在正当要解开而尚未完全解开之际，过程中其实比绑紧的时候还要难受，唯有从业当中解脱出来，显现道；但这之前，业已经存在，于其中已承受了各种苦难，一旦希望将之去除，不仅需要「道」，而且要以「道」化烦恼为菩提，求得解脱，烦恼已够不好受了，还须要求自己不烦恼、冷静下来、以安忍的行为面对烦恼而认识了解它、突破它。

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        再反思：这婢与羊斗，事情为什么会发展到这个结局？一件小事，就发展到大事的地步？这难道仅仅是因为处理方式的错误吗？

        不一定。这也是业力。这些猴也有业力，这个村子的人，也有损失财产的业力。有很多这类事情，都发生过，在一件小事的时候，就得到了较好的处理。而在这个地方，因为有这个业力，才有这样的处理，才会有这样的结果-----也就是说，因为有这样的业力，而且要出现这样的结果，才会这样处理失误，才会酝酿成这样大的事件。

       怎么处理这类事，理智的人，都知道应该怎么处理。但具体到会怎么处理，是正确的处理，还是错误的处理，也由这个家族，主事的人的业力所决定的。

       一个家族，一个单位，一个地区，一个国家，不是没有更好的选择能选出好的领导者，选出好的领导者，至少能更为平顺，这种可能是存在的。但是业力的存在，这个家族注定不能壮大，一个单位注定不能发展，一个国家注定要衰弱时，就会选择出一个不好的领导人，这是共业。即使选了一个好的领导人，也会在中途出点啥事，因为你领导者再好，你不符合其共业，你咋能呆得住呢？在一个家族，一个单位，一个国家，都注定有一个共业的因素。