“宠物天地”与“禽兽父母官”

                 ——香江行脚之四
　　

　　港人喜爱宠物，这是在港期间给我留下的深刻印象。

　　在香港的街道、商店、公园、花圃和住宅内，常常可以看见猫狗的身影。其中以狗为多。就是日子漂在水上的艇户，也要养条狗才像人家。在他们那连转身都展不开的几尺船板上，不时可见他们拳养的一只只狗，懒洋洋、痴呆呆地蹲在船头，望着隔水的花花世界，或是等上岸打工的主人回来。至于那些家财万贯的有闲阶层，狗就更富贵，每天用药水给它洗澡，电吹风吹干毛，早晚定时的散步，这些都是例牌菜。更多的时候，是给狗做专业护理和美容。如在旺角、尖沙咀等闹市之中，就经常可见一间间狗美容院（屋）为狗剪毛、冲凉、洗耳、搽指甲、改发型、染色等，只要狗主肯出价钱，甚至还可度身为狗订做时装、和服或皮革、毛衣、网球服装、睡衣、衣褛等。这些周到的服务，当然不是使狗满意，而是叫人满意。

　　除了那些宠物美容屋，出售猫狗的宠物店、出售宠物饲料的“狗食店”亦比比皆是，就连惠康、百佳这样的大商场，也有宠物饲料出售，有罐装的，也有袋装的，一罐罐一袋袋排列在罐头和食品架上，售价则要比好些人吃的食物高出一大截。

　　香港的猫没有抓老鼠的使命，而狗也不都看守门户。它们是幸运的动物，并且还是法律保护的对象，宰杀或虐待猫狗不但被人视作是残忍行为，而且侵犯法律，是会被检控的。负责检控工作的，是皇家香港防止虐畜会。据称，这个团体的工作宗旨，是“确保家畜和其他动物受到适当的照顾和人道的看待”。

　　对于防止虐畜会，港人口碑似乎并不十分友好大略而言，是说这个团体过于“八卦”——“‘八卦’得有点不近人情”。那天我在皇后道西菜市场，就亲眼看见有位防止虐畜会的检控督察，声色俱厉地警告卖鹌鹑的小贩，杀鹌鹑要使用“合理手法”，否则要对他实行检控。何谓杀鹌鹑的“合理手法”？一言以蔽之，即不能让鹌鹑“有痛苦地死亡”。用“合理手法”杀鹌鹑，其施行步骤是：先以细绳尽快勒死鹌鹑，然后将其连皮带毛剥开，剖腹取内脏，以肉相示人出卖。如若你未将鹌鹑勒死便活活剥皮，使鹌鹑在挣扎中缓慢地、痛苦地死亡，这就是“犯罪”，那是要被传票告人的。看到检控督察为“执法”而一本正经的样子，令人不禁哑然失笑。

　　本来，对于动物加以适当保护，以谋求大自然的生态平衡，原本无可厚非。但凡事总得讲个尺度，讲讲分寸。若为保护动物而小题大作，矫枉过正，反而会引起市民的反感。皇家香港防止虐畜会恰恰正在这一点上，不够注意香港的民情风俗，以致成为港人揶揄的对象。

　　譬如说吧，如果有谁买了鸡倒提过街，或是让鸡鸭住得过于拥挤，或是捉到老鼠故意当众把它痛苦地烧死，那么这些人的虐畜罪名便已成立，如若碰到“爱鸡鸭如子”的防虐会“父母官”，那就真个是罪责难逃了。严峻者，传票告人；宽容者，给予警告。尤为滑稽不过的是“无线”女导演单慧珠拍摄的一部影片，片中出现有一个活乌龟被放进水里烧煮慢慢死去的镜头，结果被控告是严重的虐畜行为。尽管单慧珠在法官面前辩解说，这是广东人杀乌龟的通常方法，它有利于药用，于滋补身体更是大有益处，并非虐畜。但法官始终以杀乌龟应该用刀子将它割死才是人道的做法为由，最终仍判罚被告1000港元，并留案底。皇家香港防虐会的小题大做，于此可见一斑。这不禁使我联想起契诃夫《套中人》笔下的别里科夫，他打算把整个城市都装进“套子”里，既辖制了自己，也辖制了别人，搞得大家整天战战兢兢。自然，进入二十世纪的香港，毕竟不同于十九世纪封建守旧的俄罗斯社会，那些有悖现代社会人情风俗的做法，毕竟如“神台猫屎——人见人憎”。故而提起皇家香港防止虐畜会来，市民们反而送给它一个与原意相违的称呼——谓之曰“虐畜会”、并“尊”称防虐会人员为“禽兽父母官”，让人闻听此语，便会油然感慨这个现代化都市的种种不调和。