视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦（jiǎo），其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

视而不见，充耳不闻，为而无为，这是圣人托身于尘世的奥妙之处。什么都可以做，什么都可以不做，做与不做，都不受影响。这个境界没办法解释清楚，除非你得道。名之为夷，名之为希，名之为微，都不准确，干脆混为一谈，名之为一吧。此一，与第十章“载营魄抱一”之“一”同。其上不皦（jiǎo），其下不昧。这般境界，越往上越解释不清，越往下的行为举止却又清晰可见。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。往上无法言说，勉强名之为无物、恍惚，迎之不见其首，随之不见其后。还是看不见摸不着。执古之道，以御今之有。虽然无法言说，它却统领着当今世间一切。能知古始，是谓道纪。能知道它一直都在起决定性作用，就算抓住了道的本质。

老子这一章，在论道，也在谈论得道者的行为方式。圣人在任何处境都保持不受打扰，他没有特定的行为方式，没有一定要坚持什么，反对什么，也不需要前后一贯的言行举止，他不需要跑到终南山去打坐，在任何地方都可以打坐，也不一定非要打坐，任何时候以任何方式都可以进入同样的虚静之境，或者说，他一直在虚静中。