“性”和“死亡”，是每个人在人生中回避不掉但又困惑不止的两大现象。“性”与“死亡”，又是人类产生哲学思辩的两个动力源。

  在没有品尝过死亡的味道之前，在没有被“性”所诱惑所折磨之前，人类大概是不可能进行哲学性思辩的。“死亡”与“性”，均是人类产生哲学思维的动力源。

“死亡”，会改变一个人长久的生活态度。可能会促使一个人，放下屠刀；可能会促使一个人，与不共戴天之仇敌，握手言欢。“性”，也会改变一个人长久的生活态度。

 人世间，“性”带给人类的是欢快.，“死亡”带给人的则是痛苦。所以在“性”之面前，大多数人都难以自持；在“死亡”面前大多数人都慌乱而逃。

 面临“死亡”，如同身临深不可测的悬崖。谁都会望而却步，悬崖勒马。“死亡”，让一个个的生命警醒警悟。.

 “性”，会让个体生命心旌摇晃。面临“性”，个体生命往往会灵魂出壳，不顾忌世间的非议而一条道走到黑。

“性”，使生命个体愉悦。“性”，首先是人自身的一种渴望。.如果自身没有渴望，“性”，如何会使一个人迷乱呢?

得“性”不见得是福。 吴王夫差一时得到了西施，但失去的不仅仅是江山,还有自己的生命。  失“性”不幸，   林黛玉失去宝玉， 竟绝望得一命呜乎，魂归青埂峰。

“性”，让人类社会眩丽多彩。“性”，是人类创造力的一个源泉。“性”，是个体生命，也是人类社会发展的一种基本动力。

“死亡”则如一条高压电线圈。活生生的人，谁都离之远远的。“死亡”，又如孙悟空头上的紧箍咒。观音菩萨不时念念紧箍咒也好，免得孙猴子老是自认为是个齐天大圣！

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