什么是天？

笔者的太极图含三为一，为无极、太极、皇极的统一，分别对应天道、地道、人道，然无极、太极、皇极互有包含，本为一体，太极、皇极之“极”就是天理、法则，“极”也有中道的含义。何谓“天理”，何谓法则？从政治哲学来讲（人道），时运、民意就是天理，公平、正义（大中至正）就是法则，合乎时运，尊重民意，体现公平正义就是执政的中道。如果执政者不遵行这个天理、法则，不行中道，不能处理好社会各阶层利益关系，就可能会失去执政合法性，就有翻船的风险。皇极不是超然的东西，是协调、处理各种社会关系根本法则，在中国启用“皇极”就是行“王道”，否则就是行霸道或邪道。
   所谓“皇极”（人极）完全是根植于社会人心民意的，没有天生的、超然物外的天理与法则，也没有超越世间的所谓公平正义，这也就是“理事合一”。

谈到天理，那什么是“天”?

中国人给予“天”很多的内涵，人们常常会说：我的天！天哪！这与西方人说：My God，是同一个意思。在中国人心目中，“天”有自然之天，有法理之天，有心灵之天，有主宰之天等等，中国人常常不作区分，是因为这几种天是相互联系的。自然之天决定着自然、社会乃至人生的时运变迁（人与社会也是自然之一部分）；法理之天决定着自然、社会以及人生的变化法则；心灵之天是我们对自身及社会未来的追求、愿憬、期待与寄托，众多人的心灵诉求则构成社会民意；主宰之天是各种自然的、社会的乃至人的诸多关系的总和，而形成的总体＂意志＂（比如国家意识形态与发展趋势），这个＂意志＂也决定着未来的走向，也就是时运。

宗教家认为这个＂主宰＂之天是独立、先在的，我则认为这个“天”是诸多＂意志＂与关系的总和，不是独立、先在的，比如＂国家意识形态＂（可以理解为一种主宰之天）不是先天就有的，而是各种因素，包括历史文化、地理特点、民族性格以及国家时运、国际关系等总和促成的。

谈到主宰之“天”必然涉及到世界本源问题，涉及到人的“灵魂”问题，涉及到心与物的关系问题等等。我相信万物皆具有“灵性”，但是这个“灵性”不会是独立存在的，必然依赖于某种组合关系，比如量子力学中的量子纠缠就证明了微观物质的“灵性”存在，量子纠缠是两个或多个量子之间的特定作用。灵性与物质的关系就是哲学中的心与物的关系，灵性是什么？只有在相互作用时才能体现出来，很难说灵性就是物质，所以，灵性只能是相互间的作用与关系。那么，灵魂也就是人的灵性的体现，是人的最根本的生命力，也只能是诸多作用与关系所呈现的状态。
 

2012年12月15日