孔子说完前面的话，子夏马上悟道了，这个小子的脑袋是怎么长大啊！思维绝对是超凡脱俗的，要么他是天才，要么他是疯子。不过好像他不是疯子，那么他绝对是个天才。这悟性，直接就可以长上翅膀上天堂了。

　　子夏的思考马上就从美学彻底的跳跃到哲学上面去了，他从中悟到的道理就是，既然美是要有好的基础的，那么“礼”也必须建立在好的基础之上。也就是说，只有在良好的基础上建立的“礼”，才是真正有用的、正当的。

　　那礼的基础是什么呢？前文告诉我们，那是“仁”。

　　孔夫子看到子夏的思考和回答，同样的赞赏地说出了下面的话“小商说得太好了，启发了我了，今后可以和你讨论《诗》了”

　　看到这里，难道我们还不理解孔夫子所提倡的核心是什么吗？是执着于“礼”吗？尤其是那种机械的、形式的“礼”，是孔子要提倡的吗？

　　那种认为“礼”是核心的大师们，和认为孔子的志向就是复礼的人，不妨也想想!

　　还有另一类人，说子夏说的“礼后乎”是指的其后有“礼”的存在，但是孔子的话“绘事后素”说得还不明白吗？孰为先？孰为后？还不明白吗？