在这种新型的师生关系中，老师和学生之间形成了一种类似于朋友的关系，平等相待。这点在孔子和子路的师生关系中表现得淋漓尽致：《论语·雍也》载：孔子去拜见把持朝政的南子，“子路不说”，孔子马上很着急地向他解释：“予所否者，天厌之！天厌之！”还有，《论语·子路》记载：卫出公请孔子主持政事，子路问孔子打算从什么开始做起，孔子说：“必也正名乎”，子路当即嘲笑孔子迂腐，说：“有是哉，子之迂也！奚其正”反之，孔子对子路也是像朋友一样，如《论语·先进》记载了一次孔门师徒学术研讨会，会上子路讲大话，孔子直接当面“哂之”，微笑地讥讽他。孔门师生强调相互切磋探讨，“三人行，必有我师焉”而且师生之间也没有人身依附关系，“欲来者不距，欲去者不止”[17]，来去自由。如原本学儒的楚国之士陈相，听闻许行在藤国讲学，便弃儒从农，背起农具直奔藤国拜许行为师。在私学中能够出现这种新型的师生关系，不能不说与王官失守、礼崩乐坏而导致的思想解放有关。这种新型的师生关系深深地影响了后世的私学。