本章表面上说的是居住问题，不论是里，还是处，都可以理解为居住的意思。而“仁”在论语中同样也可以有“仁人”的含义,“知”在这里就是“智”，这在论语也是常用的词义。那么这一章是不是就成了“孟母择邻”的意思呢？这样的理解，似乎也不完全是错误的，但是仅仅如此简单吗？当然不是，难道说“德不孤，必有邻”就是指的一定有个邻居吗？

　　本身如果有前后文，如果前文中提到别的什么居住环境。这样理解似乎还可以，但是<论语>的编辑者把这一章放在这里，绝对不仅如此的简单。居住只不过是个象征，这一章从我们自己的理解上，也不应该只理解为择居。择居只不过是指代一种环境，一种氛围，仁也不宜当纯的就理解为“仁人”。所以，我们可以这样理解这句话：“人应该处于仁之中，如果不在"仁"之中，不论作什么。又怎么算作智慧呢?”