孔子这句话实际上也是具有双向性的，“君使臣以礼”是“臣事君以忠”的前提。如果君没有做到这个前提呢？孔子没有说，鲁定公是不是能明白呢？呵呵，遗憾的许多“聪明的”现代人也未必是真的明白的。孔子的话中还有一个重要的含义，那就是“君”如果想要得到臣下的“忠”，也是要换的，是要用对臣下的“礼”来换的。这种“交换”，是孔子思想之中最重要的东西。在孔子眼里，一切都不是没来由的，包括对“君”的忠也一样。

　　提到这个“忠”还是需要多说两句的。在《论语》中、在孔子思想之中，这个“忠”也是和我们通常理解的不一样。我们理解的“忠”总是将之当成对某个人的绝对服从，是一种奴性的表现。但是在孔子的体系中，这个“忠”的含义却不是那个，至少不仅仅是哪个。“中心为忠”，这个“忠”字就说明了一切。在这种体系下，那种心都偏到胯骨上的“愚忠”，根本就不是“忠”。谭嗣同的《仁学》里面也是这样说的“心不正，何以忠？”。这又是后世变乱出来的一种歧义，又是有目的的改造，我们还是要分清的。后面还有很多关于“忠”的解读，在这一章就不多说了。

　　在这一章，我们可以看到孔子眼中的君臣之道是双向的，一切都不是没有缘由的。“君”必须做到“君”应该做到的事情，才会得到臣下的忠。“礼”也是双向的，不仅仅是对下的，同样也是对上的。不过在汉以后，对上的方面是越来越少了，但是并不是绝对的没有。