本文系在阅读由赛妮亚所编译的《塔木德》时，所摘录的读书笔记。若原作者认为在此公开有不妥之处，请与我联系，以便及时删除！
第一章 自己与他人
你的生命和你的邻居的生命一样有价值，你的需要和他人的需要一样应该满足。要达到自我的满足，必须把注意力及财富施及家人、朋友和社会，必须从只想着自己转变为强调自我以外的世界。自我实现并不是要隐退于我们这个堕落的世界之外，也不是要沉溺于自我陶醉之中，要实现自己的价值必须参与社会生活，并对这个世界能有所贡献。
要尊敬自己，但不要傲慢；尽情享受生活的赐予，但不要成为财富的奴隶；要为成功而努力进取，但不要过分夸耀自己的显赫；要适度；要培养自己的能力又不要过分沉溺于自我。
如果我们不为自己努力，我们靠谁？
如果我们只为自己努力，我们成了什么？
如果我们现在还不明白，我们什么时候才明白？
当一个人死后升入天堂，他会被问道：
你是否诚实地工作了？
你是否腾出时间用于学习？
你是否参与繁衍后代的生殖活动？
你是否努力地自救？
你是否探讨智慧的哲理？
你是否深入探求事物的本质？
先哲对世界的看法中，没有灰心和自怜。
你对生活奉献多少，你就会从生活中得到多少。
凡事皆有定数，天下万物都有定时：
有些愤怒是被允许的，并且认为这些愤怒是重要的和不可或缺的，那就是对不公正表示愤怒。但是那种毫无节制地对别人表示愤怒，那种失去理智的愤怒，那种毫不顾忌他人的愤怒则是应该受到谴责的。
一个人总要像芦苇杆一般柔顺，而不要像雪松那样刚直。
当风吹来的时候，芦苇就顺势弯一下，而风停下来后，它又在原来的位置上挺得笔直。
而雪松呢，连其生命都难保住，因为一旦有风出来，它就会连根倒下，断裂。它的树枝又怎么样呢？伐木工来了，劈劈砍砍就用来盖在房顶上——剩下的，他们就被抛进了火里。
一旦说了一句话，就像一支射出的箭，永远也不能收回。
聪明的人不在比他更聪明的人面前乱讲话；
他不会打断他同伴的讲话；
他不匆匆忙忙地回答问题；
他问有关的问题，回答切中要点；
他先说先知道的事，后说后知道的事；
未听到的事，他说：“我未曾有所闻。”
他正视真理，反对愚昧。
关于生活的三条忠告
“做事后不要懊悔。”
“如果有人告诉你一件事，你自己认为是不可能的就别相信。”
“当你爬不上去时，别费力去爬。”
不要为明天问题担忧，因为你并不知道明天会给你带来什么。
明天将会来临，而你却不能永存，所以你在为一个不属于你的世界担忧。
不要向一个怀疑你或因妒忌而揭露你的意图的人求教；
不要向一个妇女请教有关她的对手的情况，也不要向懦夫请教有关战争的事情；
别向商人请教有关交易的事情，也别向进货商打听销售情况；
别向守财奴请教有关免费的事情，也别向硬心肠的人请教有关善良行动；
别向懒汉请教有关任何工作的事情，别向临时工请教怎样完成一项工作，也别向懒惰的雇员请教怎样完成一项需要准确完成的认为——别指望从他们哪儿得到任何忠告。
你要依靠的人，应该是一个虔诚的人，你应该了解他熟知圣训，他的利益与你自己的利益相同，如果你遇到了挫折，他会表示同情。
但是必须相信你自己的判断能力，因为它是你最可靠的顾问。
有时，一个人的头脑所了解的东西，比七个站在高塔上的看守人了解的东西更多。
但是，首先要向上帝祈祷，以保佑你寻求真理顺利。
在所有的谦逊中，要保持你的自信并估价你自己的真实价值。
谁会为自己的敌人说话？
谁会尊敬贬低他的人？
一个自大的人甚至在他自己的家庭中也得不到承认……
起先，他的家庭成员会赞成他的每一句话，但过段时间后，他们会发现他令人反感。
任何谦虚的人，上帝将保佑他得到提高；任何自我提高的人，上帝将保佑他谦虚。
伟大的荣誉将离开那些追求荣誉的人。但是，伟大的荣誉将跟着那些躲避荣誉的人。
强求时机的人，将受到时机的排斥；服从时机的人，会发现时机就在他身边。
当一个人具有财富和荣誉时，他的朋友都尊崇他。但当灾难降临到他身上时，当他失去势力和丧失地位时，这些爱戴过他的人将会离开他。
“爱你的另据如同爱你自己。”“这是《塔木德》的至高无上的原则。”
一个人绝不要从周围人们的习惯中游离出来。
一个人始终要设法通他的朋友、亲人，通所有的人，甚至街上的异教徒，保持最良好的关系，使得他可能在天堂受到厚爱，在人世受到欢迎，为他的同胞们所亲近。
当你交一个朋友时，先考察考察他，不要急于信任他。
有些朋友，当事情对他们有利时，他们是忠诚的，但是有了困难就抛弃了你。
有些朋友倒向敌人一边，使争吵公开，来羞辱你。
还有的朋友吃着你的，但在困难时哪儿也找不到他；当你繁荣昌盛时，他会是你的心腹，跟你的仆人们打的火热；但如果你败落了，他就掉过头反对你，再也不会来见你。
对敌人你要保持距离，对朋友也要留点神。
一个忠实的朋友是一个安全的庇护所，谁找到一个这样的朋友，谁就找到了财宝。
一个忠实的朋友是没有价钱的；他的价值不是金钱所能计量的……
不要抛弃老朋友，新的朋友没有那么多的价值。
新的朋友像新的酒，没有酿成你喝起来就不痛快。
有四种人是不能容忍的：傲慢的穷人，阿谀奉承的富人，好色的老人，作威作福的领导。
好生气的人，不可与他结交。
“你说的可以做，而你做的却不要去说。”
在你的伙伴生气的时候，不要去使他心平气和；
当死者仍然躺在他面前的时候，不要去安慰他；
在他发誓的时候，不要向他提问；
在他遭到不幸的时候，不要去看望他。
对于一个人来说，把自己扔进烈火的熔炉里也要比公开羞辱他的邻人为好。
由于刚愎自用，人们是很难避免恨和仇的。
一个人对于耻辱是很敏感的，遭到了耻辱，就难以忍受。报仇对他来说，比蜜还甜；报不了仇，他简直就坐立不安。
恶这个倾向总是要激起我们的愤怒，不断地竭力使我们至少要把邻人让我们受到的委屈记住。
谁是强者？能够化敌为友的人。
第二章 婚姻与家庭
男人只要娶了妻，他的罪恶也就埋葬了，因为据说：“得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。”
据说有位虔诚的男人娶了一位虔诚的女人，因为没有孩子，他们离婚了。这男人又娶了一个邪恶的女人，这女人使他也变成了恶人；而那位虔诚的女人又嫁给了一个邪恶的男人，结果却使他变成了一位正直的人。所以，一切取决于女人。
女人身上有四种品种：贪吃、偷听、惰性、妒忌。她们还爱发脾气，唠叨不休。女人最喜欢的东西是装饰品，唯一所想的就是美丽。如果男人要讨妻子欢心，就让他用亚麻做的衣服打扮她。女人还沉溺于巫术与迷信。
有三种情形温暖我心，也是和人眼见的美好之事：兄弟之间的和谐，邻里之间的友谊以及男人和妻子之间的难分难舍。
年轻人，抬起头看看，你要选谁做妻子。不要重美貌，要重家庭。
一个人绝不应许诺给孩子什么东西却不去兑现，因为这是在教孩子撒谎。
母羔羊时刻跟随着母羊：有其母必有其女。
一个人总是对自己的儿子和女儿们充满忧虑，直到他们长大成人。这时，他想自己可以过上几天清闲的日子，不必再为他们担忧了。但是大儿子遇到了很多麻烦，来求父亲帮助。父亲的退休推迟了。大儿子的事刚了结诶，女儿又带着满腹牢骚来找父亲，于是他的清闲再次搁浅。
在这个世界上很少有人能够完全摆脱忧虑和无休止的劳作。
不要在城镇里繁华的地方坐下来读书（在哪儿你不能集中精力）；
不要住在学者当市长的城镇里（他一心只想着他的学问，书呆子是不会把城市治理好的）；
不要突然闯进自己家里，更不要贸然进入邻人家里；
不要赤脚出门；
早晨早起床并吃早晨，夏天防暑，冬天防寒；
宁愿像每个周日一样度过你的安息日，也不要依靠别人（不要借钱买特别食品来庆祝安息日）；
努力处好和别人的关系，你将来的命运也许要靠他们。
对于孩子，应该放开他的左手，拉近他的右手。
对孩子的娇宠无度，终究会让你叫苦不迭。
只要我们控制了性冲动而不是为它所控制，性关系就是积极和美好的。当性驱动变得无控制和无节制时，它们则可能搞垮个人甚至社会。
把你的眼光从你邻居那位迷人的妻子身上移开，否则你会坠入她的网中。不要去造访她的丈夫，更不要和他一起喝烈性饮料。
要知道，男人和他妻子之间的性交是神圣和圣洁的，不应该认为性交是丑恶和可厌的。
男人的秘密是包含于他这一类的所有智慧、理解和知识等秘密中的，要知道男性是智慧的秘密，女性是理解的秘密……纯洁的性行为是知识的秘密……如果确乎如此，自然而然，适当的性行为只要恰如其分，就能达到某种精神上的高度。比这些更为伟大的秘密就是以男人和女人方式结合的天堂般身体的秘密。
当爱情炽烈时，一对男女能够以剑刃做床；当爱情淡薄时，60平方米的床也嫌小。
一个安静的丈夫和一个唠叨的妻子在一起生活就像一位老人要爬上沙丘那样不容易……
好妻子可以造就快乐的丈夫；她能使丈夫延年益寿。
忠诚的妻子是丈夫的快乐；他可以在宁静中生活。
好妻子就是好日子；她是神赐给那些对他敬畏的人的礼物……
妻子的妩媚是丈夫的喜悦，她女性的技巧使他发福……
丈夫不能拒绝妻子性生活上的要求。如果他无理拒绝而使她遭受痛苦，他就亵渎了犹太经典的训诫……
如果一个妻子终止跟他丈夫正在进行的性交，这样的妻子就是所谓的”叛逆的妻子“，她应就叛逆的理由接受质询。
老年人，自然已经定型，绝缘于人生之污水，洞察于世人的自欺欺人之外；积累了深刻的理解力和同情心；开拓了诚实正直的疆域；深深理解着正义和公道。所有者一切品德，每一个老人都可能有。
《犹太法律和准则》这样告诉我们：哪怕父母很坏，甚至于十恶不赦，子女也不能打骂他们。因为儿女欠他们的养育之恩。但是，我们不能把先给高尚父母的敬重献给他们。还有，我们不能盲目地追随他们，以背离自己的信仰和良心。
圣贤告诉人们：“你必须尊重自己的父母，并且在我的安息日中保持圣洁。”
父母不得因为要儿子继续为自己服务而妨碍儿子的婚姻，应当让他结婚并继续和家人生活在一起。
如果他有能力赡养和照顾双亲，那他就有权利去寻找一个妻子并且在男方安家，条件是，他的妻子必须合乎父母的要求。
如果儿子选择了一个出身高尚、品格优雅的姑娘，而他父母却因为私下接受了亲戚的彩礼，劝说或强迫儿子接纳一个不相配的姑娘为妻，毫无疑问，在此情况之下，儿子有权拒绝父母的要求，因为父母所做的这些，应当收到指责。
第三章 肉体生活
只要你把一切允许做的事情——吃饭、饮酒、性交——做过了头，对自己的欲望失却了控制，尽管你不犯哪一条戒律，却成为一个“可鄙的人”。
肉体的干净导致精神的纯洁。
爱护自己的身体，保持身体的卫生与健康，是一种宗教义务，是对上帝的崇敬；而不顾惜自己的身体，或者故意糟践自己的身体，则是一种罪孽，是对上帝的亵渎。
保养好身体最重要的因素是清洁，它不是仅次于虔诚，而是虔诚最重要的组成部分。
不要让自己沉湎于悲痛，也不要庸人自扰。
愉快的心境会让人保持活力，欢乐会使人益寿延年。
妒嫉和愤怒使人夭亡，紧张渴求使人早衰。
心境愉快、欲念政策的人吃什么都有味道。
有三样东西可以使人回复良好的精神状态：美妙的声音、景色和气味。
第四章 道德生活
任何有知识的人都不会贫穷。有知识的人拥有一切，而没有知识的人拥有什么呢？人一旦掌握了知识，他还缺少什么呢？如果一个人没有掌握知识，那他拥有什么呢？
无知者不可靠；怯懦者不可教；急躁者不可传道。
学习以致精密，精密以致热忱，热忱以致清洁，清洁以致节制，节制以致纯净，纯净以致脱俗，脱俗以致谦谨，谦谨以致避罪，避罪以致神圣，神圣以致神思，神思以致永生。
只因有了活泼可爱的学生，世界才得以万世长存。一定不能使学生误了学业，即便是为了修筑庙宇。没有学生的城镇终将毁灭。
善学者年龄越大，智慧日益丰富；无知者获得越久，愚蠢与日俱增。
如果你年轻时没有积累智慧，老了又怎会变得聪明？合理的判断凝于白首，明智的忠告出自老人；聪明智慧存于老人，真知灼见来自学者。
说真话 比赞扬老师更要紧。
教孩子要教他能懂的东西。
如果老师讲了，学生不懂，老师不应该生学生的气，或者大发雷霆，而应当反复地讲解，直到学生充分理解为止。
教师不要过分的约束孩子，因为只有在轻松愉快的气氛中才能有效地进行教育。不时给孩子们一点钱或礼品，让他们高兴——这对他们的学习有帮助。
复习的益处是无穷的。复习100遍的人没法跟复习101遍的人相比。
并不是想到什么就应该说什么，也不是说什么就应该写什么，更不是写了什么就应该出版什么。
通常，人间国外制定的法律，如果他本人愿意遵守，他就遵守；如果他不愿意遵守，就由别人来遵守。但是，神圣的上帝不一样，他制定了律令后，自己率先遵守。
降低自己的人，上帝抬高他；抬高自己的人，上帝降低他。凡谦卑的人，终将会使神灵与其同在；凡傲慢之人，必为耶和华所憎。
在三件事上自我反省，你就不会被罪孽所驾驭，要知道：你从何处来，到何处去，将要站在和人面前算总账。从何处来——来自一滴脓水；到何处去——去一处满是尘埃和咀虫的地方；将来站在何人面前算总账——站在至高无上的上帝面前，因为人的最终归宿不过是一只虫子而已。
我的谦卑就是我高贵，我的高贵就是我的谦卑。
人行慈善比献上所有的祭品更伟大；门不想慈善敞开，便向医生敞开；当一个乞丐站在你的门前时，上帝就站在他的右手边。
借钱济贫比施舍救难更伟大；而最伟大的人则是与穷人合伙投资的人。
在公共场合个乞丐施舍，还不如什么也不给。救济的最好形式是“捐赠者不知谁受，接受者不知谁赠”。
对囤积物产，放高利贷的人，卖货缺斤短两的人，搅乱市场的人，上帝永不原谅。
如果你稍微地委屈了朋友，你要把它看得很重；如果你为他做了许多善事，你要把他看得很轻；如果他为你做了少许善事，你要把它看得很重；如果他深深委屈了你，你要把它看得很轻。
谁富有？为自己的一切而感到快乐的人。穷困本身并不是美德，清心寡欲和享乐主义都是有害的。故意逃避快乐和物质上的幸福，同样是有罪的。在神圣的上帝面前，没有悲伤。
美酒来了，理智走了；美酒来了，秘密走了。对于一个女人来说，一杯酒正好，两杯酒使之堕落，三杯使之举止伤风败俗，四杯使之自尊丧尽，廉耻无存。
人必须在吃饭前先喂牲口。
第五章 社会生活
一种人易怒也易息怒，这种人失得相抵；一种人发怒难平息也难，这种人得失相抵；一种人发怒难平息易，这种人是圣人；一种人发怒易平息难，这种人是恶人。
人只有自食其力才心安理得，即使靠父母或儿女养活，心也不安。那么靠外人养活就更不必说了。
拥有一份自己的，比拥有九份别人的更让人高兴。
“不先征求社会的意见，我们不能为大众任命统治者”。
要提防当权者，因为这种人不是为了私利便不会亲近于人；为了自己的好处时，他们貌似是朋友；当别人有危难时，他们离你而去。
弄权者必为权所埋葬，权利其实乃是奴役。
禁止在没有绿色庭院的城镇生活。
工作时人的责任，不仅仅是为了谋生，同时也是为保障社会秩序而贡献自己的一份力量。
如果一个人早上学习两段律法，晚上学习两段律法，而在白天投入到工作中去，这就相当于他遵行了全部《托拉》。
白天干活的人到了晚上领取工资，晚上干活的人次日白天领取工作；按小时干活的人，一天一结；按周，或月，或年为周期干活的人，也要到期领取工作。凡延付工资的人，无异于夺其性命。
对于一个商人来说保持清白是多么困难，对于一个店主来说要想做到绝对诚实又是多么困难！
就像一个铁桩被紧紧夹在石头中间一样，不忠诚也被夹在买卖之中。
除非一个人坚定地保持着对上帝的敬畏，不然他的房子不久就会变成废墟一片。
一个人不必提防一个公开散布邪恶的人，也不必提防一个真正虔诚的人，当然你知道他非常忠实，但是一个人必先提防装做很正直的人，这种人经常吻他的祈祷书，吟诵赞美诗而且日夜做祈祷，但是他在钱的事情上是个骗子。
真正的虔诚是由对钱的态度决定的，因为只有当他在钱的事情上市清白的，他才可能被认为是真正虔诚的。
一个人为了使他的劳动得到最高的报酬，采取劝说的方式来夸耀他的货物，这当然是很正常的。我们说这样的人士有雄心的，而且会成功的。但是，如果他不慎重衡量自己的行动，结果注定是罪恶的，而不是美好的。
在欺诈的和诚实的劝说之间，有一种显而易见的区别：给买主指出要卖的货物的有点儿，这完全是合理的，而欺诈则包含着隐藏商品的缺点。
一个最大的不幸在于：一个人不可能长期在世界上生存，从他赤条条地来到这个世界上的那天起，就注定他终要从地球上消失，他不可能把他的财富永远带在身边。
当一个人以他最大的能力、最细心的计划一心致力于捞取庸俗的好处，而且又企图以最有限的能力促使这好处发展时，他应该考虑一下自己的灵魂。
一个有钱人辛辛苦苦地积累着财富，但稍微有一点儿放松，他就会受到奢侈品的诱惑。
一个穷人辛苦地工作以维持他微薄的生活，当他放松一下，就会发现自己无法生存。
这个世界每天都在变化。今天富有的人明天就不一定富有，今天贫穷的人明天也不一定贫穷。
与对物质的关心相比，人应该更关心精神方面的东西，但是，他人的物质利益则属于自己精神方面的东西，要像关心精神方面的东西一样予以关心。
“永远别停止积点善德。”
世界因三件事得以保存：诚实、公断以及和睦。
有三种人的生活质量不高：敏感的人、易怒的人和忧郁的人。
两人争吵时，先行沉默的人值得赞扬。
听见侮辱并对其置之不理的人才是幸福的，万恶绕其身而过。
不要轻贱正义，因为它是支撑世界的三足之一，一旦颠倒，便动摇了世界的根基。
为政权的稳定祈祷。因为如果没有对它的敬畏，任何人都可吞食其邻人。
一个人不能做他所爱或所恨之人的法官。因为没有人能看到他所爱之人的罪行或所恨之人的长处。
任何人不能依据他自己的招认而被认为有罪，这个原则是神的旨意。因为很可能当一个人自首时他思绪混乱。也许他长期处于悲惨境遇，精神痛苦，想了却一生，利剑穿腹或跳楼自尽。也许这就是促使他承认自己犯有罪行的动机，以便能被处死。
犯人被处决，事先应给他一杯酒，酒中有一粒乳香，喝了它会变得麻木迟钝。
不可否认，用高尚的道德思想和忠于上帝的智慧充实自己心灵的每个人，肯定属于未来世界。