崔士忠:没有被发掘的宝藏：毛泽东思想的颠覆性
-------社会主义文化革命：劳动群众当家作主
社会主义文化革命，就是确立劳动群众社会主体地位的革命；无产阶级文化革命，是改造社会精英成为全心全意为人民服务的人民勤务员的革命，是针对人类心灵的革命，是塑造新人类的革命。论语中的“大学之道，在明明德，在新民”，就是指的无产阶级文化大革命。
社会主义文化革命和无产主义文化革命，是毛泽东思想中没有被发觉的宝藏，是把少数精英为统治阶级的社会模式改造成多数劳动群众为统治阶级的社会模式的革命。社会主义文化革命和无产阶级文化革命完成后，便实现了“劳动大众知识化，知识分子劳动化；管理者服务化，被服务者管理化”，社会精英一改往日牧民心理的高高在上的统治阶级的特权面目，第一次成为了最广大劳动群众的勤务员和服务员。国家和社会日益趋于同一，分不清哪些人是管理者，哪些人是被管理者，所有的劳动、管理等事务都有人承担，分工明确，没有高低贵贱之分，任何人都没有绝对的权力，历史上到处充斥着特权的时代将一去不再复返。如农民、工人可以当国务院副总理，但是又不拿国务院总理的工资（还挣农村生产队的工分），不但住房、床铺要出租金，甚至开会时喝茶都是自费。掏粪工人和国家主席的社会地位、政治地位、经济地位完全平等，没有高低贵贱之分。
人类历代哲学家、政治家、文学家、经济学家、学者、甚至一般的知识分子等社会精英，千百年来，他们都是站在少数统治多数的统治者角度，为统治者出谋划策，他们从来都是站在统治大众的角度来立论和立言，即使那些在野的许多家们，无论如何的穷困潦倒，也大多是站在统治者的角度，如此这般地算计一番，然后为统治者献上自己如何更高明的统治大众的高谋大策。无论是人治、德治还是法治，无论是王道、霸道还是仁道，无论是民主、独裁还是精英政治，都是为了帮助少数统治阶级来统治多数的体力劳动者等被统治阶级。被统治阶级如果稍有不满，就是十恶不赦的造反罪，杀无赦并诛九族。古今中外，概莫能外。只有毛主席是站在大多数的劳动者的角度思考、说话、办事，并且破天荒的喊出了“人民万岁”和“造反有理”。
在下面关于社会热点的毛主席语录中，充分显示了毛主席的大众性，“悬崖百丈冰”的时候不惜牺牲自己及家人的生命为人民群众争春、报春，“待到山花烂漫时，它在丛中笑”。他不在丛上笑，也不在丛旁笑，完全成为人民群众的一员，与人民群众打成一片，笑在丛中。
（1）论拆迁。早几年，在河南省一个地方要修飞机场，事先不给农民安排好，没有说清道理，就强迫人家搬家。那个庄的农民说，你拿根长棍子去拨树上雀儿的巢，把它搞下来，雀儿也要叫几声。 于是乎那个地方的群众布置了三道防线：第一道是小孩子，第二道是妇女，第三道是男的青壮年。到那里去测量的人都被赶走了，结果农民还是胜利了。
后来，向农民好好说清楚，给他们作了安排，他们的家还是搬了，飞机场还是修了。这样的事情不少。
现在，有这样一些人，好象得了天下，就高枕无忧，可以横行霸道了。这样的人，群众反对他，打石头，打锄头，我看是该当，我最欢迎。而且有些时候，只有打才能解决问题。共产党是要得到教训的。
（2）论论国家民主政治。学生上街，工人上街，凡是有那样的事情，同志们要看作好事。成都有一百多学生要到北京请愿，一个列车上的学生在四川省广元车站就被阻止了，另外一个列车上的学生到了洛阳，没有能到北京来。我的意见，周总理的意见，是应当放到北京来，到有关部门去拜访。
要允许工人罢工，允许群众示威。游行示威在宪法上是有根据的。
以后修改宪法，我主张加一个罢工自由，要允许工人罢工。这样，有利于解决国家、厂长同群众的矛盾。无非是矛盾。世界充满着矛盾。
民主革命解决了同帝国主义、封建主义、官僚资本主义这一套矛盾。现在，在所有制方面同民族资本主义和小生产的矛盾也基本上解决了，别的方面的矛盾又突出出来了，新的矛盾又发生了。
县委以上的干部有几十万，国家的命运就掌握在他们手里。如果不搞好，脱离群众，不是艰苦奋斗，那末，工人、农民、学生就有理由不赞成他们。
我们一定要警惕，不要滋长官僚主义作风，不要形成一个脱离人民的贵族阶层。
谁犯了官僚主义，不去解决群众的问题，骂群众，压群众，总是不改，群众就有理由把他革掉。我说革掉很好，应当革掉。 （《毛泽东选集》第五卷，人民出版社１９７７年４月第１版，第313--329页）
这些话语，在表达立场上具有历史的颠覆性意义。他不是治理者对于另一部分人的治理立场，而是一种大众主体的立场。而所谓治理者不应当是一个特定的阶层，而是劳动者自己，是劳动者自己中的那些从事了管理事务的人。这些人已被定位为对大众的服务者，如果服务不好，被服务的大众是有权指责的；换句话说，如果出现了大众对服务者的指责，便意味着服务者的质量是否发生了问题，首先需要检查的是服务主体是否存在服务质量问题。刁民在毛泽东的话语体系中没有了容身之地。
毛泽东从来不按什么行政规格参加追悼会之类的活动。而对张思德之类的小兵却专门致悼词，为刘胡兰、雷锋一类民众英雄等却予以专门题词。
现在，有这样一些人，好象得了天下，就高枕无忧，可以横行霸道了。这样的人，群众反对他，打石头，打锄头，我看是该当，我最欢迎。而且有些时候，只有打才能解决问题。共产党是要得到教训的。
（2）论论国家民主政治。学生上街，工人上街，凡是有那样的事情，同志们要看作好事。成都有一百多学生要到北京请愿，一个列车上的学生在四川省广元车站就被阻止了，另外一个列车上的学生到了洛阳，没有能到北京来。我的意见，周总理的意见，是应当放到北京来，到有关部门去拜访。
要允许工人罢工，允许群众示威。游行示威在宪法上是有根据的。
以后修改宪法，我主张加一个罢工自由，要允许工人罢工。这样，有利于解决国家、厂长同群众的矛盾。无非是矛盾。世界充满着矛盾。
民主革命解决了同帝国主义、封建主义、官僚资本主义这一套矛盾。现在，在所有制方面同民族资本主义和小生产的矛盾也基本上解决了，别的方面的矛盾又突出出来了，新的矛盾又发生了。
县委以上的干部有几十万，国家的命运就掌握在他们手里。如果不搞好，脱离群众，不是艰苦奋斗，那末，工人、农民、学生就有理由不赞成他们。
我们一定要警惕，不要滋长官僚主义作风，不要形成一个脱离人民的贵族阶层。
谁犯了官僚主义，不去解决群众的问题，骂群众，压群众，总是不改，群众就有理由把他革掉。我说革掉很好，应当革掉。 （《毛泽东选集》第五卷，人民出版社１９７７年４月第１版，第313--329页）
这些话语，在表达立场上具有历史的颠覆性意义。他不是治理者对于另一部分人的治理立场，而是一种大众主体的立场。而所谓治理者不应当是一个特定的阶层，而是劳动者自己，是劳动者自己中的那些从事了管理事务的人。这些人已被定位为对大众的服务者，如果服务不好，被服务的大众是有权指责的；换句话说，如果出现了大众对服务者的指责，便意味着服务者的质量是否发生了问题，首先需要检查的是服务主体是否存在服务质量问题。刁民在毛泽东的话语体系中没有了容身之地。
毛泽东从来不按什么行政规格参加追悼会之类的活动。而对张思德之类的小兵却专门致悼词，为刘胡兰、雷锋一类民众英雄等却予以专门题词。
诗歌:为人民服务
天地之间一箴言
二十世纪主席传
光耀千秋英雄志
竞做人民勤务员
奴隶社会比奴隶
封建社会论土地
资本主义谈金钱
社会主义赛贡献
五字真言记心间
企业兴旺政府廉
谨记天道般若智
一念成佛法无边
崔士忠 2010.1.1于北京
自从1944年9月8日，毛主席在烧炭兵张思德的追悼会上发出了“为人民服务”的五字真言，中国共产党及其所领导的人民军队，便迅速凝聚了普天下的英雄豪杰、仁人志士和全中国人民群众的情感、智慧和力量，产生了摧枯拉朽的强大威力，以雷霆之势推翻了压在中国人民头上的封建主义、帝国主义、官僚资本主义三座大山，建立起了人民群众和劳动者当家作主的社会主义新中国。
新中国60年，“为人民服务”更发挥了神奇的威力，化腐朽为神奇，在一穷二白的新中国广袤大地，画出了世界上最美的画卷。
同时，背离了“为人民服务”宗旨的组织和个人，也给其自身及受其影响的群体造成了很大的损失。“为人民服务”，是每个人心中的巨人，是每个组织的核心灵魂，它可以让您在幸福快乐、洒脱自在中走向成功和大乘。
在人类5000年的漫长历史中，天下英雄豪杰和社会精英，都是以当人王（统治人民），或当人民的父母官和主人为志向，毛主席的“为人民服务”产生后，天下英雄豪杰、社会精英和大智慧者，便纷纷以当人民群众的服务员和勤务员为人生最高目标了。
奴隶社会是比赛看谁的奴隶多，谁的奴隶多，谁就高贵；封建社会是比谁的土地多；资本主义社会是看谁的金钱多，社会主义是看谁的劳动有价值，看谁的贡献大。衡量一个人的劳动是否有价值，主要就是看他对人民群众是有益还是有害，对人民有益的劳动就是有价值的劳动，这就是“为人民服务”的光辉。
大道之行也，天下为公。“为人民服务”，就是般若智慧和天道，是人生的五字真言，常念，必心想事成。公者千古，私者一时，毛主席和“为人民服务”，必将光耀千古。
“为人民服务”，一念成佛，道法无边。六亿神州尽舜尧。