关于汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”这个几成定论的问题，近来受到质疑:如孙景坛先生就认为武帝乃至整个汉代均不存在“罢黜百家独尊儒术”的事实。汉代只是将儒学当做了社会的主导思想，并未对百家进行剿杀，与秦代的“罢黜百家独尊韩术”有质的不同。武帝初年虽“罢申、商、韩”，但不属“罢黜百家独尊儒术”的范围，因为此时“黄老”是主导思想，儒家乃在野学派。武帝六年的“绌抑黄老，崇尚儒学”虽是儒家所为，但不能叫“罢黜百家独尊儒术”，因为只是将“黄老”从主导地位上拉了下来，由儒家居正统。“黄老”后来与“申、商、韩”一样，都是合法的在野学派。汉代无“罢黜百家独尊儒术”之事实，怎么能说汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家独尊儒术”的建议了呢?孙先生认为，“汉武帝采纳董仲舒‘罢黜百家独尊儒术’”之说的始作俑者是班固，但班固不能自圆其说，所谓《三策》是其所伪造，抵牾之处甚多。而司马光则是“汉武帝采纳董仲舒的建议‘罢黜百家独尊儒术’”说的正式泡制者。司马光发现了班固作始俑时有两大矛盾:一是武帝七年后，无汉武帝“罢黜百家独尊儒术”的实证；二是说不清田?`在武帝六年的“绌抑黄老，崇尚儒学”与董仲舒的“罢黜百家独尊儒术”的关系。为此，司马光将董仲舒的对策从武帝七年提到了元年，并同时将武帝六年田?`的“绌抑黄老，崇尚儒学”从历史上抹去。这就告诉人们:汉代只有汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家独尊儒术”，没有田?`的“绌抑黄老，崇尚儒学”。(孙景坛:《再论董仲舒非儒家──兼答吴九成、周桂钿先生》，载张义生主编:《当代中国改革与发展的思考》论文集，河海大学出版社，1999年12月第1版)