打开一部民族发展的历史，就像是打开了一个魔盒，你永远不知道里面装的是什么，但是所发现的东西，绝对超乎你的想象。
中国是个多民族国家，有很多少数民族的土著文化甚至保留至今，她们像披着神秘面纱的女巫，永远让人猜不透，看不穿，又不得不让你充满了敬畏和好奇。
55个少数民族里，彝族的神秘令人叹为观止。她不像藏族的宗教色彩，也没有维族的野性暴戾，似乎从天而降般的孤立，让众多的文明都无法企及。现在就让我们打开这个潘多拉的盒子，蠡测诡秘的海洋。
彝族源起
十月太阳历
世界上最引人关注的是玛雅文明留下来的玛雅历法，其对于天体运行、时长岁差的估算之精确，现代科技都只能望其项背。它将人类的发展历史推演至几百万年以前，而且能预知未来之吉凶。而在中国，同样有一部神奇的历法，前后延伸10000余年。一个几乎封闭于外界的少数民族，又是如何发展出如此科学的历法的？他们在一个落后边远物质极度贫乏的地区又是如何记录如此精密的历法的？十月太阳历把一年分为十个月，每月36天，而36、72这些数字的背后又有怎样的秘密？为何一个数字如此频繁的出现在一种文化里？
毕摩文化
毕摩作为一种身份，在彝族文化里担任着像非洲萨满一样的传递种族文化的功能。他们通过世袭代代相传的方式保持着文明的连续性和封闭性。只有毕摩才清楚家族中很多不为人知的秘密。而身为祭祀、占卜、书记等重大仪式活动的承担者，对于毕摩人选和日常行为的要求也是异常的苛刻。在彝族历史里，毕摩几乎担当了所有的事件记载和信息传递任务，毫不夸张地说，没有毕摩就没有彝族文化和彝族历史，也就没有彝族这个民族的延续。
相传彝族毕摩能够通过一定的配饰和特定的仪式来“沟通天人”贯通古今预知未来。这在彝族的典籍里能都能找到证据。在《阿西的先基》里就有这样的描写：“毕摩的力量是风雷给的……木灯毕摩钻燧取火……”人们把愿望交给毕摩，通过他的神奇力量来实现。在《指路经》、《彝汉教典》、《阿赫希尼摩》这些承载彝文化的古典里字里行间都有毕摩的身影。
火一样的民族
他们出生在火塘边，他们生长在篝火旁，他们在火堆周围载歌载舞……阿西人认为，火可以祛除瘟病和寒冷，带来温暖和好运，是火给了他们生生不息的种子，繁衍万代的保障。在阿西人欢度喜庆节假的时候，在阿西人迎接新生命到来的时候，在阿西人婚丧嫁娶的时候，他们都是打着火把，燃着熊熊的烈火，用自己火一样的性格跳着火一样的“跳月”，火是阿西人生命的写照，民族的象征。
《指路经》指向何方？
《指路经》指向哪里？到底指给谁路？是生者还是亡魂？
向天坟——通天之道？
在一个具有深刻信仰的种族里，对于生死的理解和探寻自然不能像常人那样去简单的理解为只是一种象征形式。崇尚自然和深信万物有灵的阿西部民，当然不会把一个生命的逝去当成一种可有可无随岁月流转的儿戏。
所有的目光都指向那个神秘的终点——向天坟。向天坟大多呈圆形、半月形三层梯级结构，身世显赫者的坟墓更是蔚为壮观，而整个构造像极了流落世界各地的神秘建筑——金字塔。这是一种巧合还是一种必然？时空相距如此遥远的民族为何都对这样的结构情有独钟？
除了埋葬死者之外，向天坟的选址和规划也是极具匠心大有讲究。都是坐落在自然条件相当优越的沟谷开阔地或者山顶上，甚至有的干脆就占据了一个小山包。相同的是这些地方都是林木丰茂山清水秀。这就不得不使人产生怀疑：一个如此笃信神灵的民族，他们如此处心积虑的设计，难道仅仅是为了掩埋已经丧失生机的尸体？
据当地的毕摩介绍，向天坟还有另外一种比较常见的功能，那就是用来测量历法和时节。更有人说这些据点都是天地能量异常强大的地方，而这种外围向心式的层级结构就能接通天地之间的通道，引领神灵去往极乐世界。对于我们无法认知的东西不好妄下结论，就像看不到的东西并不代表不存在。那么渺小卑微的我们只能抱着神秘的敬意远远地看着。
关于“虎图腾”
据彝族史诗《梅葛》记载，在创始之初，天神造天地时，很多都是以老虎的器官和皮毛来构造的。“他们用虎的大骨做撑天柱，用虎头做天头，虎尾做地尾，虎鼻做天鼻，虎耳做天耳，左眼做太阳，右眼做月亮，虎须做阳光，虎牙做星星，虎油做云彩，虎气做雾气，虎心做天心地胆，虎肚做大海，虎血做海水，大肠做成江，小肠做成河，虎肋做道路，虎皮做地皮，硬毛做树林，软毛做青草，细毛做秩苗……”
许多彝族人认为自己是虎的后代。有的村寨至今流传“人死一头虎，虎死一只花”的谚语。最常见的罗姓就代表虎的意思。在彝族部落里男人自称为“罗罗濮”或“罗颇”，是雄虎；女人自称“罗罗摩”，是母虎。他们认为人死了之后就可以变成虎返回天庭，归附神灵。
跳月——戴着枷锁跳舞？
彝族人号称自己是最快乐的民族，火一样的民族，无论婚丧嫁娶，娶妻生子，天灾人祸，他们都会用同一种方式来表达自己对于命运的态度和决绝——跳月。
跳月已经不再是一种简单纯粹的活动或者仪式存在于阿西人的观念里，而是生命态度的表达，苦也好，甜也好，他们都愿意用激情活泼的舞蹈和原汁原味的先基（歌曲）来表达自己积极乐观的人生态度。跳月就像是一群戴着枷锁的人在跳舞，他们不愿屈服于命运的安排，要拿出自己的主张和活法，即使是天塌地陷也要保持着同一种昂扬向上的姿态。
彝族大多深处大陆偏僻荒凉之地，人民生活封闭落后，贫苦潦倒自然是家常便饭。但这个坚毅的民族选择了这种欢乐特别的方式来对待自己的遭遇。即使身处险境也要欢笑着面对。
跳月掩去了太多的痛楚和无奈，把所有的生活方式都描绘成风风火火激越灵动的样子，让他们忘记了不公和灾祸，沉浸于自己的苦中作乐。
彝文明与西方文明
这个谜一样的民族，留给我们太多的遐想和猜疑，面对如此浩大精深的文明我们太多的时候只能是仰望和推测。这一切似乎都难以用我们自己的语言和逻辑去证明，她离奇地生发，像是从天而降的使者，让我们无从查证。只好等待科技的进步和人类文明的发展去揭开她神秘的面纱。
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注解：阿西即阿细，阿细是中国境内四十多个彝族部落中最大的一个部落，现有人口17万，分布在云南省的弥勒、路南、邱北、文山、华宁和昆明市县的山区或半山区。弥勒县西山是彝族支系阿细人的聚居区，故西山又称阿细西山。阿细部落是彝族最古老的发源地，代表着彝族最悠久的历史和文明，故阿细的文明可以代表彝文化。