“大脚革命”与“自然美学”
已有 37 次阅读2012-2-16 09:59 |个人分类:观察思考| 自然美, 反规划, 生态文明, 俞孔坚
“大脚革命”与“自然美学”
——听俞孔坚教授讲座的心得体会
俞孔坚教授是美国哈佛大学设计学博士，北京大学景观设计学研究院院长、北京土人景观规划设计研究所所长、首席设计师。2011年5月10日下午，在遂宁国际会展中心听了俞教授的讲座《大脚革命》，受到强烈的震撼和启迪，之后又专门在网络上搜集的相关的资料进行学习。结合讲座和学习，对遂宁如何建议好现代生态田园城市进行了一些思考，有了以下收获：
一、 自然是真善美的典范，生态是人类生存发展的基础
我市正处于工业化和城市化的加速时期，其本质就是人口从农村向城市集中，从农业转移到二、三产业。在这关键时期，省委刘奇葆书记为遂宁提出了现代生态田园城市的定位，其目的是要吸取过去城市化的经验教训，让我们的城市更加适宜人居，更加可持续。俞教授讲的《大脚革命》，正是生动形象地为我们讲明了为什么要建设生态田园城市的道理，指明了怎样建设生态田园城市的路径。
过去城市化过程中有什么教训需要吸取？俞教授形象地概括为“小脚城市”：一种病态的、缺乏生机和活力的、需要消耗大量资源和财富才能维持运转的城市！而这种病态的美学追求还在我国的城市化过程中漫延。比如：自然生长的野草要进行铲除，破坏生物多样性，却花大量的资金去种人工草坪，而这种人工草坪离开的人去施肥、浇水、杀虫根本就没法存活。在北京为了给草坪浇水却让水土环境发生了改变，导致生长了数百年的柏树死掉了。著名的鸟巢体育馆，每平方米需要的钢材达到500公斤，是正常建筑的10倍。央视新大楼“大裤衩”耗资上百亿，也是相同规模相同功能建筑的10倍。全封闭的国家大剧院，运行中仅空调费人均就达到每年5000元。这样浪费纳税人的钱去建造“奇观”，在国外根本不可能通过。悉尼歌剧院也是很奇，也是花了很多钱，因此在建设过程中几上几下，但这主要是通过市场途径、通过发行彩票来解决的资金，而不是政府投资。
这些著名的“奇观”能够建设起来，肯定也是得到了一些人的追捧才可能。这就涉及到什么才是美？认为小脚很美的病态美学，不是在中国也流行了数百年吗！俞教授提倡的“大脚革命”，就是要革这些病态美学的命，要回到中国传统的自然美学的道路：道法自然，自然才是真善美的典范，自然才美，美在自然。“自然美不是指自然事物符合某种抽象的形式美的规律，而是指自然在根本上是我们人类及其世界的真身和根源。换句话说，从自然是我们人类及其世界的原初形式来说，自然本身就是美的。”（彭锋，《完美的自然：当代环境美学的哲学基础》北京大学出版社2005年，第67页）不应是风景如画，而就是画如风景，所以大画家都强调到自然中去写生，“搜尽奇峰打草稿”。天地孕育万物，上善若水。人是自然之子，而不是自然的主宰。保护好生态环境，充分发挥生态环境的功能，可持续地利用自然资源，人类才能生存下去，否则可能就会像天天都在灭绝的各种动物植物一样，走上自我毁灭的道路。
俞教授认为：我们的城市，都靠各种输导管来维持，很象一个病人在医院接受抢救的状态。机器的城市，没有生命！所以我们要建设新的城市，要建设现代生态田园城市。
如何理解生态？就是必须保护好生态环境，充分发挥好生态资源的功能。如何理解田园？就是不能只开花不结果，要恢复生态的生产功能，要让自然为我们人类提供丰富的产品，沈阳建筑大学的稻田校园就是一个典范！如何理解现代？城市就是要具有能够满足现代人的各种需要的功能。当然这些需要应该是正常的需要，应该是在资源环境约束条件下可能满足的需要！
二、 尊重生态规律，将生态底线作为城市规划的根本前提和城市建设不可逾越的刚性界限
如何建设现代生态田园城市？俞孔坚呼吁：“要坚决杜绝生态城市反生态，绿化建设不绿色的现象。要摒弃急功利近的思想，避免生态城市成为一种标签。”。俞孔坚列举了当前城市建设中的种种错误行为：“自由奔腾的河流被大理石包裹成笔直的沟渠；充满野趣的湿地变成了光鲜的池塘和喷泉；自由生长的灌木被连根拔起，转而被换成修剪整齐的装饰植物；乡土的野草则被需要消耗大量水资源的常绿外来草坪所替代。”“这实际是反生态。”在俞孔坚看来，我们总是过于依赖“灰色”基础设施，试图靠人工系统来调节城市生态，解决我们的日常生活，包括交通、排水等等，这不仅要消耗大量的能源，而且实际上是牺牲了自然本身的服务系统——水会自己净化，植物会自己生长，而不是依赖我们浇灌。
生态环境究竟是应该保护，还是应该建设？俞教授给出了鲜明的回答：当前在城市发展和生态保护的双重压力下，判别和保护城市的生态底线具有重要的现实意义。生态底线保障了城市基本生态安全，是城市可持续发展的生态保障，应作为城市规划的根本前提和城市建设不可逾越的刚性界限。
这正是城市“反规划”的核心理念，即:城市的发展建设规划必须以土地的生态过程和格局为依据和基础，优先进行不建设区域的控制，再根据社会经济发展需要进行建设用地规划和布局。它们的核心思想是如何在城市化过程中维护土地生命系统综合生态服务功能，包括生产功能、自我调节功能、生命承载功能以及审美启智功能。
该做的事情是什么呢？该做的事情就是不建设用地的规划和控制，所以需要“反规划”，就是首先我们应该确定不建设的区域和土地系统，该建设的东西让开发商去建设，不该建设的东西是政府要做的，由市长和规划局长代表公众去做，确定我们建设部门真正应该控制、应该保护的东西。所以说规划必须反过来做，不是说去做一个建设规划，首先应该做一个不建设规划，做一棵生命之树，让城市建筑和市政功能体成为这棵生命之树上的果实。先把母亲的健康保证好，城市自然就在上面生长了。这就是这个理念的全部的核心。“反规划”告诉土地使用者不准做什么，而不是告诉他做什么。而现行的城市规划和管理方法规恰恰在告诉人们去开发去建设什么，而不是告诉人们首先应不做什么。城市的规模和建设用地的功能是在不断变化的，而由国土上的河流水系、绿地走廊、林地、湿地构成的生态基础设施则永远为城市所必须，是需要恒常不变的。因此，面对变革时代的城市扩张，需要逆向思维的国土和城市规划方法论，以不变应万变。即，在区域尺度上首先规划和完善非建设用地，设计生态基础设施，形成高效地维护城市居民生态服务质量、维护土地生态过程安全的大地景观格局。
三、坚守自然美学，将现代生态田园城市建成生态文明的典范
俞孔坚教授的理论和实践告诉我们：要将遂宁建设成为现代生态田园城市，必须坚守自然美学，遵循生态规律，将遂宁建设成为生态文明的典范。具体来讲应该坚持以下原则：
一是敬畏自然，减少对自然的干预。要按照“反规划”的要求，把我们需要保护的生态基础设施保护好，维护和强化整体山水格局的连续性，维护城市生态安全。维护和恢复河道和海岸的自然形态，发挥水的自净能力，在水－土－植物－生物之间形成的良好的物质和能量循环系统。保护和恢复湿地系统，湿地是地球表层上由水、土和水生或湿生植物相互作用构成的生态系统。湿地是人类最重要的生存环境，生物多样性极为丰富，被誉为“自然之肾”，对城市及居民具有多种生态服务功能和社会经济价值。破坏山水格局的连续性，就切断了自然的过程，包括风、水、物种、营养等的流动，必然会使城市这一人文之胎发育不良，以至失去生命。历史上许多文明的消失也被归因于此。所以，这个国土只有维护它的自然过程和格局的连续性，才能有它生命的可持续性。否则这个这块土地是死的，生命是要断绝的。
二是利用自然，让自然做功。建设真正生态城市的核心思想是如何在城市化过程中维护土地生命系统综合生态服务功能，包括生产功能、自我调节功能、生命承载功能以及审美启智功能。要保护好良田沃土，在城市建设的过程中尽量不占用基本农田，保护和利用高产农田作为城市的有机组成部分，让这些农田继续在城市之中，为人们生产必不可少的粮食、蔬菜，同时成为休闲娱乐的去处。大面积的乡村农田将成为城市功能体的溶液，农田将与城市的绿地系统相结合，成为城市景观的绿色基质。要保护好植被，城市中规划的绿地尽量要保持原有生态，不能再干推了植被种草坪的违反生态规律，又不低碳环保的事情；不能不管是否符合本地生态条件，一味引进所谓的名贵树种。要保护好树木，不能搞种了挖、挖了种这样劳民伤财事；也不能急功近利，搞大树进城，因为大树都是从其原来生长的地方挖出来的，在挖的过程中其实对原生地的生态是极大的破坏，而且这些被挖出的树种到城里也是要死不活的，往往只有杆，没有冠，其绿化的效益和生态效益都大大降低。
三是科学规划，建设好现代生态田园城市。对照俞孔坚所讲的理论和实践，按照建设现代田园生态城市的要求来回顾我们遂宁的建设，也许我们引以自豪的滨江路、五彩滨纷路都不应该建设，包括观音湖也可以不修，南北两坝以及河东的良田都应该保护。今后，我们城市里的河流应该是自由流淌的，不需要禁锢在钢筋水泥的堤内，更不应该用坝来阻断河流；河的两岸是湿地和农田，在洪水影响不到的地方，才是建设用地。城市的雨水不是进入下水道，而是流去灌溉农田或者进入湿地补充地下水。城市的生活污水和有机垃圾，进入沼气池为城市提供燃料，然而成为有机肥用于农业生产；可以回收利用的垃圾全部作为城市矿产分类回收利用，城市不应该有垃圾填埋场。所有企业必须达标排放，禁止污染企业发展。在保护好良好生态基础的前提下，让城市和农村相互融合，互相利用，我们的城市真正走上绿色生态环保低碳可持续的发展之路。
姚昌华2011-6