今（壬辰大暑）晨，阅读了2011-10-09徐君宏图发表在“温州文化”网上“黄淮散曲考析”一文，为其对散曲分析研究之中肯见解、精辟而本人有了深层次之感悟！
“温州古代诗人颇多，而散曲作家甚少，元明清三代可考者只有高则诚、黄淮、洪炳文三人。黄淮因仕途坎坷，遭谤下狱十年，散曲及其他作品大都腹稿于牢中，抒发平生遭际，寓意深沉，无论诗、词、赋、文均颇可读，尤以散曲为珍贵。特作如下考述”（作了删节。读者可以自行网上浏览全文约2400来字）
本人仅对照手头所有的三不同版本，发现“黄淮散曲考析”20馀字讹误、脱落！下面就举例子作一说：
“喜春来《七夕》二首正反映了这种情形。曲云：
凉颷轻约银河浪，灵鹊新成织女桥①，两旗关②处瑞香飘。欢未了，休遗②漏声髙。
谁言七夕佳期远，争似人间别意多，秋风衰鬂渐双皤。何日可，归卧白云窝。”
一、四库全书版本（不录原序、跋）
二、溯初藏书抄本
三、温州敬乡楼丛书排印本
【注】
① 桥，一、库本桥；二、溯初手抄本作“娇”；三、敬乡楼本沿作“娇”。拙编《黄淮文集》174页作“桥”。
②“開”；“遣”，三种版本均一致。未悉徐君宏图依据哪一种版本？前者简化成了“关”字；后者成为“遗”字？怎么去想，也“不得其解”！ ……！
二说徐君宏图“黄淮散曲考析”：
“十年的囹圄生活终于结束①了，正如庾亮那样又获朝廷重用，建立新功。最后功成名就，告老归田，喜不自禁，终于唱出了［正宫］咏渔父《次韵咏樵耕牧》：
侬家少室山中住，是个半鹘突樵父。蹑苍苔、穿遍疎林。担上横挑风雨。倦来时，藉草观棋，柯烂不知回去。有幽人，要觅行踪，试听我歌声起处。
侬家五栁庄前住，是个没牵挂耕父。趂春忙、短笠轻蓑。耕破一犂春雨。到闲时，浊酒频篘，一任邻翁来去。醉磨跎，携个青藜，刚走到云山深处。
侬家笠泽矶头住，是个快活煞村父。几回将、牧笛横吹。声断楚天秋雨。晚来时，牛背如舟，稳载斜阳归去。掩柴扉，醉饮三杯，这的是浮生美处。
总之，黄淮的仕途波澜起伏，其散曲则是这起伏波澜中的浪花。虽作于困顿鬰抑之时，却又和平温厚，无所怨尤，娓娓道来，情真意切。正如其自序所说：“篇什所载，逢时遇景，遣兴怡神，一皆出于至情。”婉约清丽，真切动人，可读可吟，殊耐咀嚼。”
【注】
①“十年的囹圄生活终于结束……终于唱出了［正宫］咏渔父《次韵咏樵耕牧》……。”，疑徐君宏图以自己个人想法将黄淮在锦衣狱中所拟著的次韵咏樵耕牧作了“戏剧性”譬为“出狱”后之阐述，本人不苟同。黄淮在锦衣狱中能有如此“闲情逸致”将白贲元倡“咏渔父”作了拓展，实在难能可贵！而1424年农历八月十六日从锦衣狱出来后，要面对每天之现实情事，已经没有时间来作这些散曲了。
但从《省愆集》问世以来，截至2006年4月拙编《黄淮文集》初版之前的五百八十馀年之间，各种版本《省愆集》均将白贲元倡误作晁补之，号无咎，主要原因可能是白贲，号无咎，黄淮先生在锦衣狱中误记著为“晁无咎元倡”之所致！详见拙编《黄淮文集》174页注②以及485页“编校后记”中：“北乐府《咏渔父》，各本均作晁无咎撰。查阅晁补之《鸡肋集》，并无《咏渔父》。经多方考证确系白賁无咎元倡，订正了这个五百多年來无人发觉的错误。”其他20馀字值得商榷处，恕不细表。