安康寺庙文化漫谈（四）
石 麟
文 昌 宫
文昌之名由来甚古，本指天上文昌宫六星，即斗魁上六星的总称，俗亦称文昌星。《史记·天官书》：“斗魁戴匡六星曰文昌宫。”也称文曲星，简称文星。旧时传说为主持文运的星宿，也用来比拟重要的文职官员。如《水浒传·首引》即言：“文曲星乃是南衙开封府主龙图阁大学士包拯”。
汉代则专指其中的第四星司命星为文昌，是司人年命，主掌生死的神。唐代文昌神也加入了道教。道书中称
大约在晋代，蜀地梓潼县有一种地方信仰，称为“善板祠”。所奉神名恶子，又传说有张垩子，仕晋战殁，而为人供奉。《明史·礼制》：“梓潼帝君，姓张，名垩子，居蜀七曲山，人为立庙祀之。”唐玄宗因安史之乱入蜀，受梓潼神助，遂追封其为“左丞相”。后唐僖宗避乱入蜀，亦受其助，封为“济顺王”，并亲解佩剑献神。宋咸平时又助王师平乱于益州，宋真宗封其为“英显武烈王”。光宗时封为“忠文仁武孝德圣烈王”，理宗时封为“神文圣武孝德忠仁王”。
文昌信仰与梓潼信仰本无关系，宋代时他们各有封号。至元仁宗延祐三年（1316年），敕封梓潼神为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，于是梓潼神遂被称为“
道教和民间尊奉文昌为掌管士人功名禄位之神，宋时把尚书省称文昌天府。元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对
明代的文昌信仰主要“以预卜科举功名甚验”，多为读书人所信向，不但成为司理科举的神，甚至在学校中或其附近也多有祠祀，几乎替代了读书人的老祖宗至圣先师孔夫子的地位。
僻在汉南的安康，相对而言文化较为落后。从清刘士夫《兴安州捐建文峰书院碑记》中，可以看到其他地方“诗书弦诵之泽”早已“远近晌风”，而兴安“向来士风未振，诸生中非无忠信之资，而经明行修竟乏其人”；毕沅《兴安升府奏疏碑》也说这里“良莠错居，迩来风俗刁悍，讼狱繁兴，命盗案件甲于全省。”若要改变这种落后的状况，则唯有读书；要以文运当昌，除了在学堂“精蕴于下，光烛于上”，还需主持文运的星宿降临，还需要掌管士人功名禄位的神灵保佑。
文昌者，文之昌也。故
文昌祠原在文庙西南隅，为文庙之附设。建于明成化十三年（1477），正德元年（1506）迁至射圃亭以北（射为古代六艺之一），万历十一年（1583）毁于水患。
文昌阁亦属文庙的附属设施，位于今古楼街十字路口的中央，“下为崇台，街衢四达；上建高阁，肖文昌像，”始建于明万历十七年（1589）。清顺治十四年（1657），上面的阁楼毁于火灾，只剩下边台基。康熙二十五年（1686），有位叫程福亮的总镇开始捐资重修，工程进行至将崇台整修完毕，尚未建阁楼之时，程总镇赴他处新任离开了安康。沧海桑田，后人便开始以信传信，以疑传疑，皆以为此处有楼。至于古楼乎？鼓楼乎？随人江湖乱道了。
文昌宫旧在新城学宫前。清乾隆三十九年（1774），改建于东坝先农坛以东。嘉庆九年（1804）又迁至新城考院后，并奉旨提高了祭祀规格，用太宰上及三代。即由地方三代掌膳馔的官吏主祭。十五年（1810）改建于旧城南门内东侧，并扩大了规模。计有门外牌坊一座，大门三间，二门一间，正殿五间，大殿前迥廊二十三间，奉祠住启三间，厅前棬棚一间，魁楼一座。尽管如此，似乎仍不见有人材几许，更不用说出将入相了。于是又于道光二十年（1840）乡贤请人看过风水，移建于青松岭，并于邻近的牛蹄岭建兴贤塔。同治元年（1862）因太平军压境，遂将宫庙拆除，以防匪贼据之以瞰府城。至十三年（1874）方将其修复，迨后坍塌仍未能如愿。光绪九年（1883），乡里总结前人“且惟知巽隅之在青松岭，而不知巽隅实由府暑而得向也”，遂重修于新城外东南角陈家沟口的高坡之上。邑中举人罗钟衡撰有《重修文昌宫记》。此扶持文运者之盛心也，诚足以辉映山川而启一邑文明之盛。旧时每年二月初三
魁 星 楼
魁，猶首也。凡为首者皆称魁。古代科举制度分五经取士，每经第一名称经魁；又殿试第一名称大魁。元王实甫《西厢记》四本二折：“秀才是文章魁首，姐姐是仕女班头。”说的就是这个意思。
魁星本为星名，北斗七星中第一至第四为魁。一说第一星为魁。后被用来指主宰文运的神。清钱大昕《十驾斋养心录·魁星》：“学校祀魁星，于古未之闻也。按《新定续志·学校门》云：‘魁星楼为一学伟观，前知州吴槃，既勤朴斫，今侯钱可则始丹垩其上，以奉魁星，郡人方逢辰书其匾。’是南宋已有之也。”
魁星楼是古时的读书人拜魁星，祈求在科举中榜上有名之处，也称魁星阁。相传魁星前世为宋人，因其相貌丑陋，虽才华出众，文章魁首而屡试不中。后投江自尽，幸被神鳌救起化为魁星，成为主宰文章兴衰、功名科举的星宿神。故魁星塑像面目狰狞如鬼，金身青面，赤发环眼，头上还有两只角。站立在鳌鱼的头顶上，意为“独占鳌头”。右手握一管大毛笔，称朱笔，意为用笔点定中式人的姓名，也称“魁星点斗”。左脚摆出扬起后踢的样子以求在造形上呼应“魁”字右下的一笔大弯勾，脚上是北斗七星，意为“魁星踢斗”。“踢”，“提”谐音。观其形则大有见“魁星”如见“魁”字之感。因为如此，古代文人拜魁星已经形成一种风气。
《兴安府志》载魁星楼旧在南城上，因修城废。乾隆三十九年（1774）移建于东关龙岗之首。邑中学人鲁长卿，按道光十九年（1839）兴安知府白维清《移复府城魁星楼记》云：“兴安城上旧有魁星楼，建于巽位（维），盖自前安康令，吾乡马雨峰久刚始也。雨峰精堪舆术，初宰镇安，悯其邑人，自入国朝无射甲乙科者。于治东日几山建文昌阁祀之，自此登贤书者遂多。此来安康，复嫌城上巽位（维）无魁楼，创建之明年，郡人射甲乙科者较镇安为多。两邑人先后传为佳话。岁壬辰（1892）阳侯肆虐，楼随城圯云云。”
白州守撰记，运用浪漫主义和现实主义相结合的创作方法，渲染了魁星楼的不凡来历，寄托了安康这方人的美好夙愿。尤其自创建魁星楼后，“郡人射甲乙科者较镇安为多”之述，或许真是得了魁星的庇佑。这种甚或偶然与巧合，邻县汉阴廪生蓝田玉《魁星楼记》亦可资证。其记说汉阴县在嘉庆壬申（1812）建成魁星楼，“越明年癸酉（1813），邑士茹金举于乡；次年丙子（1816），邑士温予巽复从拔贡中式北闱”。以光绪十一年（1885），邑举人罗钟衡所撰《重修文昌宫记》而知，白知府所言之魁星楼，即文昌宫附属之祠庙，先建于牛蹄岭，后改建于新城外东南高坡，十八年壬辰毁于火灾（阳侯肆虐）。
今人所见到的那座魁星楼，位于新城内，属光绪壬辰火灾后易地所重建。因旧城改造，于1995年拆除。
当年重建时，行而荐举的八股试士已到了末期，离三十一年（1905）明令废科举已为期不远，故建成后上十年便结束其史命。从民国时遗留现场痕迹看，原为一园林式的庭院，四周皆为砖砌花墙，院落当中就是主建筑魁星楼。楼呈方形，阁状建筑，采取官式造法；为砖混结构，分上下两层，一层青砖砌基，内设板梯，由北上行至二层南侧入阁楼。庭院四围有小青瓦屋面的木结构回廊，内有青石条砌就的长条石橙，是旧时的读书人歇息聚会的休闲所在。沧海桑田，随着时间的推移、历史的远去，到十多年前拆除时，仅遗存孤零零的一座阁楼。
魁星楼姿态雄伟、结构精巧。凭栏远眺，四时景色各有不同：春苗竞秀，万顷碧波，燕飞莺啭；夏树成荫，柳丝滴绿，蜂舞蝶忙；秋高气爽，红叶如花，黄莺织绵；冬雪覆地，琼楼云阁，素裹银装。睹者心旷神怡，感物兴怀。楼中供奉着木质魁星雕像，是按照“独站鳌头”之说臆造的“魁星踢斗”的形象。两厢墙壁绘画最有中国传统文化内涵，全部是“学不辍”、“自勤苦”的内容。如“孙敬悬梁”、“苏秦刺股”、“车胤囊萤”、“孙康映雪”、“买臣负薪”、“李密挂角”等等中国历史上刻苦读书的典范。这些故事从另一侧面昭示人们：主管功名科举的魁星虽可敬可畏，但单靠烧香祈祷这种朝拜还不行，只有下过彻骨透心功夫且志向高远的人，神笔才会点到其头上。从这个意义上讲，前辈人其实并不糊涂，他们通过壁画中的内容，又向人们显示着古人尚勤学之相，是教化人们发奋努力的生动教材。求神不如求已！魁星楼中的壁画已含蓄地告诉了莘莘学子和芸芸众生。
（作者住址：安康市汉滨区城关）