这些年我一直都很困惑和纠结，不知道自己该怎么样去面对老人对待老人。当我看到子女不孝顺的孤苦无依的老人时，我的第一反应竟然是：他年轻的时候也未必孝顺，现在子女不孝顺，难道不是天理循环报应不爽吗？当我看到需要救助的老人时，我的第一反应竟然是：此老也未必是善类好人，为什么要帮助他（她）？

可能我已经渐渐失去了“不忍人之心”，俗称恻隐之心，孟子把它当做“仁”的发端，“人之初，性本善”的依据，他甚至说，扩而充之，“治天下可运之掌上”。唉，我不是圣人，也非亚圣，当我要付出的时候，我常常纠结于对象的品格和资格：我为什么要懵懵懂懂的付出？如果是坏人得到了帮助和救助，岂不是让人心里很不平衡？更如果是压根就是个圈套或陷阱，让人情何以堪？岂不是要喝药上吊了此残生？

所以，关于帮助和救助就生发了这样一个问题：坏人应该得到帮助和救助吗？或者说不好的人应该得到帮助和救助吗？你来说说看？

如果应该一视同仁，只要需要帮助和救助，就应该实施帮助和救助，那么，请扪心自问：你会帮助和救助一个坏人吗？我们都知道“农夫和蛇”的故事，它是不是教育人们不要做滥好人？

如果坏人不应该得到帮助和救助，帮助和救助变得有选择有条件，这似乎就像我一样逐渐失去了恻隐之心，失去了大圣大贤们教化天下之心，失去了我们中华民族的传统美德。不是吗？

另外，甄别好人坏人也非易事，怎么甄别？谁去甄别？用什么标准甄别？好头疼好纠结。

看来，是要大而化之的一概帮助和救助，给人间源源不断的注入正能量，呵呵，不要学我。

有记者采访：经过这么些事情，你还会不会帮助和救助老人？我不管别人怎么回答，我的回答是：一般我不会，我首先要确认自己无事，不会被讹诈和欺骗，做到这些，也许我会提供力所能及的帮助和救助。我没有那么高尚，大声说“我会！”“亦余心之所善兮，虽九死犹未悔”；我也没有那么虚伪，明明恨得牙痒痒，看见这样的老妇，没摔死都想掐死她，还一脸圣洁说“我会！”。

孟子说“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有悚惕恻隐之心”，孟子举“看见一个小孩将要掉进井里”这个例子，来说明人都有恻隐之心。我们来做个假设，孟子看见一个小孩将要掉进井里，他当然会施以援手，阻止悲剧发生，可是，如果这根本就是一个陷阱，孟子被小孩的家长揪住，说他想把自己的孩子丢进井里，被当场抓现行，然后勒索孟子大笔钱私了，你想孟子还会大言炎炎成为亚圣吗？

假如孟子活到现在，遇到了那个自己摔倒的老妇，上前扶起，结果老妇一把抓住孟子胳膊，死死不肯松手，最后都抓的乌青发紫，非说是孟子把她撞翻在地......你猜孟子该肿么办？