历来，作为一种具有生命力的精神财富，文化思想上的延续，必然拥有某些相同的特征，一般都拥有向上性，突破个人私心欲念所困，为芸芸众生提供向上追求的精神财富提供了可实践的依据，拥有令人热血沸腾的经典理论与共鸣性，拥有普世的价值观。除了精神领域，文化也是人类在社会活动中长期积累的物质财富延续，不同文明之间，不同人群之间，不同区域之间都可能产生不同的文化特征，无论是物质上还是精神上，从而引起对一些事物不同判断的价值观。

　　

　　文化入侵，可以定义为，破坏上述不同文明之间，不同人群之间，不同区域之间的精神与物质财富，我把它定义为三个内容。第一种，妄图改变另一方的文字语言的结构、风俗习惯，以此阻碍另一方的文化传承。我们中国人常说，现在过洋节越来越热闹，洋文越来越普及，这是一种体现。第二种，以物质文化为标志，从文化产品上带给另一方不同的文化思想，同时也从文化产品上获取丰厚利润。比如让美国人引以为傲的，遍及世界各地的麦当劳、肯德基、可口可乐、或者好莱乌电影等，这些除了经济利益当然也包含着丰富的文化内容。第三种，为政治利益推广，我们某些时候把这个世界分为英语系、法语系、或者西班牙语系等，大的区分为西方文明区域、依斯兰文明区域、或者儒家文明区域等，相同区域之间容易在意识形态上达成共识，现实利益中能够增加区域之间国家间的分量，或者话语权。

　　

　　除了破坏文化的三个内容，文化入侵的方式，可以分为两种，一种为有意识的入侵（积极入侵），这个就如美国政府直言不讳地指出，“我们围绕在国外促进民主的传播”，“来制订我们的外交政策。”另一种为无意识传播（消极入侵），当一个国家物质文明达到相当繁荣的程度，他们的各类产品自然散向世界各地，从而也带去了他们的文化思想内容。两种方式无论是任何一种，当一方文化以某种方式，扩张或者影响到另一方人群的时候，另一方无论是文化产品、民俗习惯、甚至是思维方式都被一方所影响，从而冲击到了另一方主体文化结构，这些产生的影响，都可以定义为文化入侵。

　　

　　无论是积极入侵还是消极入侵，其实际操作中很难区分，而文化入侵往往都带有深层的目的，有一位学者曾经说过这样一段话，“要征服一个民族，就要征服她的文化。”当文化灭亡的时候，一个民族才是真正地灭亡。而文化入侵带来的政治、经济、思想等内容，是相当容易地在人群中爆炸，首先它会分裂族群。我们可以看到，在现今世界当中，某些国家就存在着“穆斯林”对“基督徒”或者“基督徒”对“穆斯林”相互暴力行为。而在中国，我们也可以留意到网络上所谓的“愤青”与“精英”相互攻击已然成癖，其实在中国已经具有了族群矛盾的隐患，也包括少数民族之间，出现了离心力。这是相当危险的事情，文化入侵的动机一般非常复杂，当一个国家里引成某一块不同意识形态人群的时候，达到一定比例就容易爆发内战。而当一个不同意识形态的人群引成，他们如果在这个国家中处于少数地位，也往往容易寻求外力有相同思想价值的人群支持，战争时期很容易叛变到另一方阵营当中。对此，《文明的冲突与世界秩序的重建》作者亨廷顿博士有这样的描述，“1994年4月18日，2，000人聚集在萨拉热窝市挥舞着沙特阿拉伯和土耳其的国旗。这些萨拉热窝人通过挥舞这些旗帜而不是联合国、北约或美国的旗帜，认同于他们的穆斯林伙伴，并告诉世界谁是他们真正的朋友，谁不是。1994年10月16日，洛杉矶的7，000民众在“墨西哥国旗的旗海”下游行抗议187法案，该法案是一个通过公民投票决定的措施，它否定国家给予非法移民及其子女的多项福利。一些观察者提出这样的问题：为什么他们举着墨西哥国旗游行，同时又要求这个国家给予他们免费教育？他们应当挥舞美国国旗。两个星期以后，更多的抗议者确实举着美国国旗在街上行进，但却是倒举着。”