话说安康城中的旧街巷（三）
周邦基
古楼东、西街
这两条街道是以“古楼什字”界定的东、西，也就自然将向东的称东街；向西的称西街。但过去的东街，本不是今天这样将旧城与东关连为一体而形成街。它向东行至今天的篦子巷南出口时，有旧城的东城墙挡住去路而不可通向东关，故而这段街道昔日是属于古楼街的街区范围的，因此，原本也就没有街名可言。但别看它街虽无有名称，在安康城却又名气不小。
自古楼什字东行，除入口两旁有三、五户人家外，街北一侧东至旧城墙；西至今古楼小学；南至本街道；北至今寺道道儿，内中计有“府城隍庙”、“老君庙”、“火神庙”、“娘娘殿”、“八仙蓭”、“眼光殿”、“土地庙”等七座道家的庙宇，故民间俗称此处为“一里七个庙”。民国三十年（1941），安康建立以姚寄尘为首任校长的“安康县中”即在这些庙宇中。后又在该“县中”设立了一届两个班的“师范”，也称“简易师范”。抗战时期又有“国立四中”迁入（一年后迁至四川阆中）。同时，旧安康县还在这些庙宇中，设立有训练小学教员及保甲乡长的机构叫“县训所”。1953年“县中”迁走后至今，此处又相继成为古楼小学、县幼儿园以及在上个世纪六十年代初停办的县第十一中学的校（园）址。
西街本叫“崇道街”。清康熙三十二年（1693）前，旧城的文庙、儒学皆在此街而得名。崇，尊敬、推重。《礼·王制》：“上贤以崇德，简不肖以绌恶。”道，思想、道德。《礼·曲礼》上：“道德仁义，非礼不成。”汉郑玄注曰：“道者通物之名，德者得理之称。”崇道，即崇尚道德教化或曰崇儒重道。《兴安州志·城池志》：“崇道街，在安康街西。”《学校志》：“文庙，在州治之南崇道街”；“儒学，在文庙西”。均始建于元代，先后遭遇明永乐、成化、万历等年间三次汉水圮城，历朝各代数次重新建修，至清康熙二十四年（1685）在该文庙奉御制“万世师表”匾额后，三十二年（1693）又一次遭遇大水，致昔文庙、儒学基地“东西北三面尚为居廛，永不可复矣。”迨宣统二年（1910），清最后一任知县林旸光，尊部令创办乙种蚕业学堂时，在此旧址设立桑园；民国二十年（1931），但舜之莅任县教育局长，曾将其届内的安康教育局设于此间；二十五年（1936），又有地方士绅顾元伯追讨省府拨付建安康中学“树人楼”、“博化室”余资，于此旧址一隅主持修建“兴安图书馆”，即名曰“文安楼”的藏书楼，并在东、西两门楣亲题“文库”、“书城”石额各一通。
旧时居住西街的多为回民，没有大的生意。在“桑园”南大门的斜对面有一巷子叫水井巷，巷内有一“清真中寺”，俗亦称“小寺”。1954年，撤安康城区范围的市改为城关区政府时，设此街为“古楼回族自治街”，1961年改称“古楼西街”至今。本地“回帮”多以经营茶叶、牛羊皮、药材、生漆等山货土特产为业。时至今日，在识茶这个领域，当春茶上市，人们开始尝鲜的时候，捏上一撮放在手心，搭眼瞧上一瞧，再用鼻子闻上一闻，便能说出此茶的产地，采摘的时间，口劲的大小以及是阴坡还是阳坡所生。故在茶叶的饮用、鉴别和经营这个行当，当今许多茶学家未必有回民兄弟的这些真功夫。
大南街
自古楼西与五星街的交汇处再向北行，至“大什字”间即为大南街。其所以被谓之为大南街，则完全是相对于大北街而来的。
旧时的大南街远不及今日这么宽阔，别看它与大北街这个昔日的商贸中心仅隔着一个十字路口，从做生意的方面讲，地段相差一步，其结果就大不一样。因而历史上的大南街用今天的话来说，是一条最适宜于居住的最佳地段，因而一街两行多为低檐矮屋式的民宅。（当然，1983年遭遇到的洪水袭击，那是天灾；1968年遭遇到的那场大火焚烧，那是人祸。）但就这么一条极普通的街道，兴许还曾是早朝的“学堂”所在地，要不然《兴安州志》怎会在《附街衢》中载其名为“育贤街”。
育，培养。《易·蒙》：“君子以果行育德。”《孟子·告子》下亦言：“（齐桓公）再命曰：‘尊贤育才，以彰有德’。”贤，有德行的人。《荀子·王制》：“选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是则庶人安政矣。”育贤，培养有德行的人。鲁长卿《重续兴安府志》言：“学校者，人材之所从也。”故此言说学校当在此街之中，应该不是牵强附会。
鲁氏又言：“元明以来，文庙与学校合并，不入祀庙，而归学校。盖以立学教士，非特师表万世能如孔子者为师。不学孔学而教，亦非教也。故合而一之，以明其师道之尊也。”《兴安州志》载：“文庙在州治之南崇道街。”即今之古楼西街无疑。又载：“儒学在文庙西。”并言该儒学曾于清康熙十二年（1673）“辟道南出崇道街”。这里所言之“辟道”，应该就是今天的南北走向的当铺巷。因为自当铺巷中段至古楼街正是黉学巷，故最初的儒学当在当铺巷与大南街间。从《州志·学校志》中可以读到：文庙和儒学自元代建成以后，又先后经历了明永乐十四年（1416）、成化八年（1472）、万历十一年（1583）计三次汉水泛溢，至“明末儒学尽毁”。直到清康熙三十四年（1695）修志时，“昔文庙儒学基地东西五十步，南北九十步，今东西北三面尚为居廛，永不可复矣。”廛，古指一户人家所居住的房地。居廛，谓市内百姓之居。这段记载明确地告诉了人们：校园之地被包括“育贤街”在内的百姓，当做宅基地盖房居住了。
然，上述“探索与发现”仅为一家之言，并不强求读者
慈惠巷
自大南街继续南行，过了十字路口又有一南北走向的小巷，名曰“慈惠巷”，其巷名来源虽与学校有关，但并非是以上所涉及的儒学。
最初此巷本无名称，仅在其南端至城墙边住有十余户以乞讨为生的人家，日本轰炸安康后，地方上将城墙挖一洞使巷子与城外相连，作为城中百姓跑“警报”的通道。巷内座西向东有一庙宇名为“观音殿”。上个世纪的三十年代初，时任慈善会会长的
安悦街
安悦街，原名“迎仙街”。仙，此处当指非凡之人，如说诗仙、酒仙。迎仙，即古时祭迎五帝，祈求丰年时，于立秋前十八日在此间设坛祭黄帝、后土之处（立春之日，迎春于东郊，祭青帝、句芸，车服皆青；立夏之日，迎夏于南郊，祭赤帝、祝融，车服皆赤；先立秋十八日，迎黄灵于中兆，祭黄帝、后土，车服皆黄；立秋之日，迎秋于西郊，祭白帝、蓐收，车服皆白；立冬之日，迎冬于北郊，祭黑帝、玄冥，车服皆黑。）今名是因街的西端后又建有“安悦台”之故。
“安悦台”位于今汉滨区百货公司仓库处，是由新、旧二城中的各届绅士捐款，于清光绪九年（1883）在“康阜门”（俗亦称老西门）的瓮城城墙上，依就整个北段和东段的一部分，修建的平面呈拐尺状、直角形的一座高台粮廒，是为“义仓”。
此义仓为单层砖木结构，小青瓦屋面的平房，前后檐墙的顶部开有通风口亦可采光。西边临着今金州北路的外山墙下，有青花瓷碎片贴就的“安悦台”三个大字（武斗后修复时被毁）；面南向着城楼的山墙开着门，门楣上方镶嵌有青石扁额一方，依然刻写着“安悦台”，上款为“癸未年”，下款为“合城绅士”（亦为武斗后基建被毁）。仓内存放专为赈灾而备的谷物。倘遇旱涝遭了年馑，此时开仓做“舍饭”是为了赈济受灾饥民；若是汉水暴涨航运中断，此时开仓让士民前来“量仓米”以平抑市场粮价。仓以“安悦台”谓之，本义就是通过此类善举，使社会安宁，士民欢喜愉悦。
不知始于何时，人们将“安悦台”称为了“仓房楼”。如此名称之变，应为张冠李戴的结果。清宫尓铎《重修兴郡常平仓记》曰：常平仓房“就旧仓基侧，甃筑层台，巅建楼以祀仓神，贮谷之廒以间计，综十八”，而且并非建在康阜门（老西门）的瓮城之上。前人将二者混为一谈，大约是看到了安悦台之仓房，高高在上如楼的特点。或者觉得“安悦”之义仓与“常平”之官廒，具有相同的“调节粮价，备荒赈恤”之功用。时至今日“仓房楼”又被“挖掘”了出来成为“店招”，其初衷自然是为了弘扬地方文化，由于没有真正意义上的文化人的介入，对“仓房”在“谷贱时用较高价钱籴入，谷贵时减价粜出”的本义缺乏了解，结果又将赈恤与经营，施舍与生意再一次地混为一谈。
如今，安悦台及其仓房早已作古，唯因此台而得名的安悦街，仍保留着对历史的记忆。自大什字至康阜门间，一街两行店铺之兴、百业之广与得通津之便的大北街好有一比。如“老天宝”金店、“广福堂”纸店、“金盛协”酒店、“松林老”瓷器店以及“黄记”皮鞋店等店面，其经营规模之大，均可谓城中同业之首。在南北马道口至兴家仓之间，亦有花布、棉布、日杂、百货等各类便民的小铺面。位于街中段的山西会馆，内中地势宽阔，建有商市。有小本经营如杂货、熟食、小百货等摊位多在其中，故老安康人多称山西会馆为“新市场”。
商业之外，其他如民国时期的中央银行、《大公报》的销售点，邮电局及城中最大照像馆“文华照像”亦开设在这条街。在山西会馆，抗战时期的各种宣传抗日的文艺演出、歌咏比赛，大多都是在这里举行的。并且在当时，这里还是国民党县党部办公地。民国三十八年（1949），陆军第三军驻扎安康时，居于此街之中的安康士绅曹凤洲的宅第，即被该军长盛文用作了官邸。
街西的康阜门，始建于明洪武四年（1371），是安康城的西大门。清嘉庆十一年（1806）城区开始向西扩展，在今西大街西又建起了“宁远门”（俗亦称土西门），从此康阜门又有了“老西门”之谓。
昔日的老西门是一处瓮城，城楼之中供有财神；所谓“仓房楼”建在北侧的城墙之上；瓮城内曾住有上十户人家。其中有一户卖粉蒸肉的和一户卖猪肉汤锅的，还有一户开茶馆的和一户叫“一分利”餐馆的。1952年，此西门因拓宽街道被拆除，于是“老西门”又成了这一带的街区名称。
安悦街留给今人最美好的回忆，当为在山西会馆旧址上所建的那座电影院。在文化生活相对单调、贫乏的年代，它的落成确为人们带来许多欢乐，进退场的人流，常常让古老的“正街”东至小什字，西至城隍堰，流满着生机。尤其是旅居于此的安徽客民郝悟真老先生所书“安康电影院”，乃雅俗共赏之书法精品。每至节日的夜晚，“燃烧”的霓虹灯又使得安康城的上空红霞一片。1965年2月13日，时任陕西省委第一书记的胡耀邦同志，在“以粮为纲”的“大气候”下，以求实的态度于此电影院中向安康的各级干部发出了时代的最强音：发展生产、开发山区应一手抓粮食，一手抓多种经营。因此，被安康的百姓呼之为“胡青天”。而此举应该就是十多年后中国实行改革开放的“试验田”。
（作者单位：安康市房管局）