埋有唐代著名高僧玄奘法师灵骨的西安兴教寺，正面临大规模拆迁。当地政府给出的拆迁原因，是丝绸之路联合申遗的需要。联合申遗名单上只有兴教寺塔，不包括寺庙内其他建筑。据调查，申遗拆迁的背后，是著名的曲江系公司的商业运作。（4月10日《南方都市报》）

　　“申遗”是为了更好地保护历史文化遗产，最好的保护是保留文化遗产的“原生态”。而且，政府保护应一视同仁而非厚此薄彼。因为丝绸之路联合申遗，而将埋有玄奘法师灵骨的兴教寺主体建筑拆迁，只留孤零零的兴教寺塔。可谓：一边申遗，一边毁遗。

　　历史文化遗产保护不是弃与保的二选一游戏，谁玩这样的游戏，不论政府主导，还是商业运作，都是在做对不起祖宗无颜见后人的蠢事。

　　古都西安，历史文化遗存在全国首屈一指。当地政府和商业机构，对于祖宗留下的东西，应有虔敬的感恩之心。毕竟，古城文化遗存让城市名利双收。蕴藉汉唐盛世的古城，以世界四大古都的声名蜚声全球，使得经济并不怎样（陕派作家贾平凹甚至称为“废都”）的西安跻身于国际大都市。再看利，据西安旅游局提供的数据，2012年西安全年旅游收入高达752.55亿元人民币。

　　古长安的恩泽，穿越时空，荫蔽现代的西安市，靠的就是文化一脉的传承，而承载这些文化的，就是古城丰厚的历史文化遗存，甚至藏韵于每一块秦砖汉瓦上。古城的历史文化，今人最好的保护就是维持原状，最忌轻举妄动，不管是基于城建目的还是商业开发...北京城的大拆，曾让古建专家梁思成痛哭，不过十几年的时间，人们开始忆念起曾经的老北京了。因为少了那些阻碍城市发展和有碍现代都市观瞻的老古建，一座古城的文化气质和韵味就打了折扣。

　　还有典型反例。河南洛阳，古都地位不亚于西安，由于古洛阳几乎湮灭于历史尘烟中，洛阳古都徒有虚名，剩下的只有每年春季喧嚣一阵的牡丹花会了。古城西安，因为幸运地保存了城墙（明代）和古长安的街道布局，加之历史文化遗迹较好保存下来，西安的古都气象才勉强没有被所谓的现代化销蚀置换。

　　西安兴教寺，虽然不及法门寺，但因埋有玄奘法师的灵骨，在佛教界有很高的地位。加之该寺远离市区，本应隔膜于红尘世界，让其享有青灯古佛的清寂。一场官方主导并充溢商业性质的丝绸之路联合申遗，悄然打破了禅寺的清净。除了禅寺的古塔，其他建筑都要拆了给丝绸申遗让路。不说这种拆对寺庙僧人生活的现实滋扰，单就常识而论，拆除该寺主体建筑，独留一塔的兴教寺已经名存实亡。关键是，这些建筑被拆掉，其承载的历史文化也就烟消云散了。这座寺庙，除了国内信众，还拥有很多港台和海外华人信众，拆了禅寺，也会伤及华人信众之心，影响极坏。

　　再说，丝绸之路联合申遗，是一个宏大的命题，不仅涉及西安一地，还牵涉沿途各城。丝绸之路，不单纯是一条路，而是涵盖了历史、人文、商贸、外交等多元意涵的概念。因而，要展现“这条路”复杂立体的历史文化价值，要达到申遗目的，就要如实展现层叠交织在这条路上的一切信息，而不是自以为是地给这条路“清场”或者画蛇添足地增加所谓的新建筑。

　　如此申遗更像是叶公好龙。当地民众已经窥出苗头---即使拆了兴教寺也未必申遗成功。但是对于当地而言，拆了兴教寺的利益显然是巨大的。申遗成功多了一桩地方政府的文治之功；申遗不成功，也可将此地打造成新的“法门小镇”，收获旅游之利和GDP政绩。法门寺改造，景观工程宏大，现代感极强，但失却了法门寺的古韵，这是功利绑架文化的恶例，但却被当地视为所谓的“曲江模式”。

　　“曲江模式”以申遗的名义拆迁兴教寺，兴教寺命运堪忧。