——评伯纳斯-李的WE大会演讲
本文应《腾云》杂志邀请而作；完稿有一段时间了，今天补发
因为博弈论研究的突出成就而获得了诺贝尔奖的纳什，首先是一位数学家，然后才是一位经济学家。他在普林斯顿大学当博士生时的第一堂课，教授就告诉他：世界是由科学家创造的，其他人不过是实践了科学家的思想和理想。万维网(WWW)的发明人伯纳斯-李就是这样的一位科学家。
互联网是什么？在回答“互联网向何去”之前，先说一说“互联网是什么”？这当然是一个很大的题目，但也只有宏大的题目，才能与伯纳斯-李的格局、远见相称。
简单地看，互联网就是将众多点连接起来的网，有节点、有连接。（一）“节点”可以是各种事物：信息、人、物体；“连接”可以是各种介质：网线、无线信号、甚至电线！（二）网状结构是一种最“平等”、最“安全”的拓扑结构，就是说网络上任意两个点之间，有超过一个的连接通路。（三）从智能程度看，互联网有几个逐步演进的阶段：首先是信息网、然后是人联网、接着是物联网、现在是智能网、最后可能是脑联网。
互联网启蒙人物尼格罗庞蒂曾归纳过互联网最基础的能力：记忆；链接；运算。这也是当前电脑体系的主要原理。伯纳斯-李的发言中有很多技术表述，剥离掉技术细节，伯纳斯-李的核心内容，只说了一个词“开放”。举个例子：今年WWW会议的重点是HTML5技术规范，一种更强大、更开放的WEB页规范，能够在WEB浏览器中自由地应付各种类型的信息：文字、图片、视频等等。相比较而言，今天众多APP应用，严格说来都远未“开放”，因为没有“链接”而成为了封闭系统。——“链接”能力如果不足，纳入“记忆”的资源也一定不足，纳入“运算”的资源也一定不足，“云”就不会出现。
开放又是什么？从哲学看，“开放”是种新的哲学本体论，一种“让本体消失的本体论”，无论这个“本体”是个人、组织、还是网络。——借用佛洛伊德心理学的人格结构，“本体”包括三个层次：“自我”（意识）、“本我”（潜意识）、和 “超我” （社会意识）。
世界是不断变化着的，开放更加剧了这种变化。开放，就是让特定“系统”内外，自由地进行信息和能量的互动，就是让“我”的边界消失，让“自我”和“本我”消失；同时，力量更强大的“超我”不断地消弭着相对弱小的“自我”和“本我”的疆域。
个体的不断消失、个体“本质”的不断消失，这也是西方后现代主义的基本命题：反对本质主义。比如，昨天的“我”热衷集体公益，今天的“我”崇尚个人自由，什么才是“我的本质”呢?在中国文化中，这个命题被更漂亮地称为“天人合一”。
但是，“我”不可能消失；因为“我”如果消失了，这个世界也就消失了。悖论。——我们回到《易经》的智慧，易经又称变经。易有三易：简易；变易；不易。到底这个世界是“变”的吗？很多时候取决于你观察的角度，和时空的条件，而不是取决了被观察对象的“本体”。比如：光到底是波还是粒子？
如果万物皆“变”，我们还能够拥有“相对”确定的知识吗？可以。原因有两点：其一、人类的理性思维就是相对“静止”地把握了永恒变动的世界；其二、任何单体和母体是同构的，就象任何一片树叶的形状和整棵树是相同的、任何一滴水和大海的结构是相同的。早年间，中国互联网启蒙者张树新，谈到互联网的节点与网络的关系，就是“一花一世界、一叶一如来”。这说的是当今很热的复杂科学－分形学的内容。
开放的目的是什么？是从开放的系统中，自发地产生出秩序。
我们发现不少互联网精英们，都有着强烈的“造物主”情节。比如苹果公司的创始人乔布斯、比如微软公司的联合创始人保罗-艾伦。另一方面，人类（脆弱的？）思想、情感、和现实上还是渴求“秩序”，逃避“混沌”！
无论是提出了“互联网进化图” 的NOVA，还是《失控》的思考者KK，他们都知道人类在技术层面的进展还很有限，也还是努力地在哲学层面穷究思考，希望把握秩序——Nova希望在2010-2020年能够实现机器智能的Web3.0；希望2020-2030年能够实现人机互通的Web4.0；KK在提出了大量的人类《失控》问题之后，也还是写一本《技术想要什么》，来安慰自己，似乎找到了“秩序”和“造物主”的权柄。
我找到KK《失控》的英文原版，书中关于“造物主情结”的未删节内容，果然佐证了我们前面的讨论！关键词正是：自组织、进化、造物主等等。——《失控》最后一章标题是“The Nine Law of God”（《上帝的九律》）；而中文版的翻译，只译成《九律》，令人遗憾地让“上帝”消失了——分布式；自下而上的控制；培育递增式收益；模块化生长；边界最大化；以错误为荣；不求最优化，但求多目标；追求持久的不均衡；变化产生变化...
互联网在哪里停下？将互联网再往前推，就可能探及到“人工生命”的课题。因为任何生命都不能单体独存，一定需要某种环境。一方面，进化到智能阶段的互联网，就是这种环境的准备；另一方面，互联网本身也是一种生命体。
物理学家多恩-法默提出了界定生命的一个特征列表。他认为生命具有：时间和空间上的模式；自我复制的功能；自我表征（基因）的信息库；使特征持久的新陈代谢 功能；功能交互；彼此依赖，或能够死亡；在扰动中保持稳定的能力；进化的功能。——这个清单引起了强烈的争议。比如，电脑病毒就符合了上述大多数条件，是否可以说电脑病毒是首例人工生命？而有些东西肯定是生物，却不符合清单中的全部条件，比如骡子就不能自我复制。
“反者道之动”（《道德经》），要理解什么是生命，我们可以从什么是“人工生命”入手。——计算机科学家克里斯-朗顿对人工生命的定义更容易为人们所接受。他说人工生命是“从不同的材料形式中，提取生命逻辑的尝试”。他的观点是，“生命是一个过程”—— 是不受特殊材料或表现形式限制的行为。对生命而言，重要的不是它的组成材料是什么，而是它做了什么。“生命是个动词，不是名词。”
互联网早已经是一个生命体了，而且不可能停下来。著名的科学哲学家波普尔，曾经有过著名的“三个世界”的理论：分别是物质、意识、和人类知识。其中“世界3”就是指“人类知识”，是由世界1和世界2共同作用下产生的。而且，以自身的自由意志和节奏，不断地进化。。
结语。互联网就是一个典型的“世界3”案例。
(一)Ｒay Kurzwei提出了“奇点”的概念，意思是计算机将在某个时间点上超越人类，而且这个进程是不可逆的。现在一般的估计是2030年前后；
（二）最早提出“全球脑”概念是一位科幻小说家H.G. Wells, 现在由Ｎova等科学家和企业家正在不断地实验当中；
（三）《连线》创办人KK,则给出了本文的结论： “网络，一台有史以来最强大的机器，是全球性的，它使用了世界5％的电力，却永远不会休息，从不停止，你不能将其关闭，它还在不断地进化当中……这是我们有史以来所做的最伟大的事情。”