女性历史宿命的终结
吃力地爬上山巅，又小心地驶到河谷，反反复复；从晨光熹微，到月出东方，汽车喘了一整天，我终于从大宁河谷的西昌城来到了泸沽湖。
在中国西南边陲，在川滇藏交界的地方，上帝遗失了一块宝玉，就是湖水湛蓝、湖静如镜、美至极致的泸沽湖；在泸沽湖，摩挲人实行走婚制。女性与自然天然和谐、与男性天然和谐，仍然保有母系社会的影子。这是我们女性遗失了的一个梦。
当母系社会逐渐消失，私有制来到人间以后，女性也逐渐物化、逐渐成为生育机器、逐渐沦为男性的玩物。考察在私有制条件下女性的所谓“幸福”，是本文的主要任务。
——首先，女性在征服自然的斗争中所得“幸福”甚少。我们知道，人类有两大活动，一是适应、征服自然的生产活动；二是适应人类社会的氏族、民族、阶级（或者阶层）斗争。在漫长的封建社会，劳动生产率非常低下，人们获取生活来源主要靠放牧、农业以及简单的工具制作如建筑、纺织、修筑、传统医术等。女性由于生物学的原因，在自然斗争中并没有优势。除了黄道婆、 等女性在自然科学中略有所获以外，绝大多数女性在这个方面一无所成。
——第二，女性在社会、国家政治生活中毫无分量。女性留在历史长河中的历史标记，一是红颜祸水，如赵飞燕、四大美女；二是被骂为“妣鸡司晨”的少数古代女汉子如武则天、慈禧太后；三是战乱的受害者、腐朽政治的牺牲者，如蔡文姬，她的《胡笳十八拍》是多么凄凉、婉转、使人黯然垂泪；四是传说中的梁红玉、花木兰、穆桂英，她们以英雄的形象，成为古代的女汉子，不过真实性难以确认；五是成为礼物，成为男人政治的祭品，如昭君和亲。顺便说一句，四大美女，关键不在她们多么美丽，多么沉鱼落雁、多么闭月羞花，而是她们被动卷入了重大的历史事件中，被动和历史人物的命运联系在一起，被动在历史长河中留下谈资。
——第三，女性在家庭生活中，任劳任怨、默默承受着屈辱多、欢乐甚少的命运。一部《烈女传》，女性的泪水犹如滔滔江水。魏征的老婆X氏为了拒绝皇帝老儿赏给丈夫的小妾，不惜喝醋，被男人们嬉笑怒骂了多少年。而明朝大将军徐达的老婆，和朱元璋赏给徐达的小妾吵架，乱中咬掉了春梅的耳朵，导致春梅自杀。朱元璋闻讯，立马斩杀了这个X氏；夫妻恩爱，要以妻子不吃醋为必要条件。历史上，恩爱的夫妻少之又少。苏东坡的词：十年生死两茫茫，不思量、自难忘。赞美的不是妻子，哀悼的不是发妻，词的主要意思不过是感叹时光易逝、光阴不再。我们南充的司马相如和卓文君的故事，最近也被专家们谓之曰“司马相如是骗财骗色”，其实司马相如去到长安，也早已忘却了卓文君。在《三言两拍》、《金瓶梅》、《肉蒲团》、《如意郎君》《浪史奇观》中，有某些抗争的女性，用生命和荣誉来换取自由，可是我们的作者不是咒骂，就是嘲笑。呜呼哀哉！在慢慢长河中，真正的爱情只能存在在传说是崔莺莺张生、牛郎织女的故事中吗？
——第四，妓女、歌妓不过是男性社会留给女性的一线天。在古代，女性没有受教育的机会，只有妓女、歌妓在特殊的环境下，略懂琴棋书画。而这，成为男性诗人们心灵的些微停留地。薛涛、柔奴、李香君、杜十娘等等。同样是苏东坡，他的词：常羡人间琢玉郎、天教吩咐点酥娘。自作清歌传皓齿，雪飞炎海变清凉。问到岭南应不好，却道：此心安处是吾乡！我也记得白居易琵琶行中的琵琶女。女性，只有以歌女的身份，才能与男性来进行心灵的沟通。呜呼哀哉！孟姜女以及很多烈女传中的女性，她们的故事虽然流传，但是她们的心灵完全淹没在历史长河中。
中国的明末，号称出现了资本主义和城市生活的萌芽。而欧洲，在穿过漫漫黑夜的中世纪后，迎来了文艺复兴。被马克思称为旧世界最后一人、新世界最早一人的薄伽丘，曾经写过《十日谈》。在书中，一个修士先向一个妇人的丈夫借了一个金币，然后以金币给妇人为交换，和妇人享受了床笫之欢，最后告诉他丈夫，说金币已经还给妇人。这是被作者津津乐道了十日的一个典型故事，说明那时候的人，包括修士、农夫、商人，不再把人生的意义归于遵守教条、奉献教会。幸福不在天堂，而在人间。但是我发现这里的幸福仍然是男性的幸福、快乐是男性的快乐，女性成为愚蠢、贪财、无知、被嘲弄的对象。中国的《三言两拍二刻》，对女性的看法与此雷同。
这说明，如果没有女性的觉醒，如果女性没有受教育的机会，社会的进步、商业的兴起、城市的发展，并不一定带来女性的解放。
女性要获得自己的解放，要走三步曲。
——获得经济地位的独立。《列子》曰：上古斗力、中古斗勇、而今斗智。在现代社会，机器的力量代替了肌肉的力量，所以女性只要奋斗，不会输于男性。现在流行的“女汉子”、女企业家、女政治家、女文学家，等等，何其多啊！顺便说一句：现在奥林匹克运动会，无论是田径、游泳、球类，都仍然基于力量，所以女性肯定吃亏。这是奥林匹克运动创始人顾拜旦的偏见造成的。我倡议：在现代奥林匹克运动之外，新设立女性奥林匹克运动会。
——参与政治，每个女性都来做女权主义者。民主事关每个人，更关乎女性的权利。比如，女性如果没有投票权，我们不能选择具有女性意识的官员，从学校教材、公共设施（日本有女性列车车厢）、社会保障都将忽视我们女性的权益。
——每个女性都要专门学习女性学。假如不读《性学报告》，不读波波娃的《第二性》，我们怎么能够认识自身以及我们女性的社会角色。2008年，美国经济学家曾经因为研究在信息不对称的条件下如何进行经济决策而获得了诺贝尔经济学奖。女性要是不看日本的AV,就是一个信息不对称的例子。举个简单的例子：一个男性对一个有好感的女孩子说，把衣服脱了，我只是看看。这其实在男性读了书，书上告诉男性，要占有女孩子，必须有什么样的流程，而欺骗女性脱掉衣服是流程的第一步。假如女孩子不读书，岂不是容易上当！
——性教育要向欧洲学习。我向来认为，欧洲走在我们人类的前列。他们使用统一的货币、废除了边界、建立了统一的欧洲议会法院，从根本上消除了在欧洲爆发战争的基本因素。正是基于对欧洲的考察，福山写出了划时代的著作《历史的终结》，其主旨是：血腥的战争、野蛮的掠夺、残暴的杀戮、专制奴役、世袭继承等统统走进历史的垃圾堆，今后的日子是幸福、民主、人权、富裕的日子。欧洲女性，也走在人类女性的前列。如瑞典是世界上最早开设性教育课程的国家之一，其早期学校性教育是国际公认的青春期教育成功模式之一。从1942年开始，瑞典便有针对7岁以上的少年儿童进行 性教育课程，教师采用启发式、参与式和游戏式的教学方法，内容是在小学传授妊娠与生育知识，中学讲授生理与身体机能知识，到大学则把重点放在恋爱、避孕与人际关系处理上。1966年，瑞典又尝试通过电视实施性教育，打破了家长难以启齿谈“性”的局面。多年来，瑞典的性教育和咨询活动成效显著，在1991 年～1996年的5年间，15～19岁青年的艾滋病感染率下降了32.4％，淋病和梅毒的感染也分别下降了65.8％和55.9％。
在荷兰这个国度，同性婚姻、大麻、安乐死、性工作者都是合法的。性教育也较为开放。儿童从6岁就开始接受性教育。老师会告诉学生，性也是日常生活的一部分。有的 学校在小学高年级就有用安全套套住香蕉的实践内容。尽管荷兰规定12岁以上的青少年可以合法地发生性行为，但据联合国人口基金会“2010年世界人口白皮书”上的数据显示，在欧洲国家中，荷兰15岁至19岁少女的分娩、人流的比率比美国、英国都低，青少年第一次发生性行为的平均年龄也晚于英国。“正因为普 及了性教育，孩子们的行为更为谨慎，告别处女处男（初次性交）的年龄拖后。少男少女学会了如何避孕，更加珍视自己身体；进一步增强了对安全性行为的意识。”从事各国性教育的比较研究日本女子营养大学桥本纪子教授分析称。
——要理解、怜悯和教育男性。男人似乎都喜欢女人善解人意。其实，女人的善解人意并不是一味地迎合和纵容对方，而是指在遇到事情时，能尽量用自己的心去体会对方的心，用自己的感觉去体会对方的感觉。
善解人意的女人是男人最渴望接近的女人，也是男人燃烧、唤起男人激情的女人，男人不会因为女人的善解人意的谦让而得寸进尺，反而会心存感激。
浮躁的社会，只有善解人意的女人才是家庭的温馨港湾，男人休息心灵的圣地。
善解人意的女人是男人最渴望接近的女人，也是男人燃烧、唤起男人激情的女人，男人不会因为女人的善解人意的谦让而得寸进尺，反而会心存感激。
浮躁的社会，只有善解人意的女人才是家庭的温馨港湾，男人休息心灵的圣地。
女人的柔情，可以使男人在社会中增加自信，在家里解除疲劳。因为男人会把荣誉和脸皮看得比生命还要重要。
善解人意的女人，知道在男人的精神世界里有哪些禁区，如何保护男人的尊严不受伤害。她们知道，男人发火90%以上不是因为眼前的表面原因，导火线一定潜存于男人情感世界的另一处。
懂得知恩感恩的男人，和善解人意的女人，不能仅仅用风雨同舟来形容。在男人眼里，善解人意的女人绝不仅仅是坐船的，也不仅仅是划船的，而是帮自己共同撑船的。
懂得知恩感恩的男人，和善解人意的女人，不能仅仅用风雨同舟来形容。在男人眼里，善解人意的女人绝不仅仅是坐船的，也不仅仅是划船的，而是帮自己共同撑船的。
人，能于千万人中碰到，又能幸福地一起走完一生，是需要两个人的力量来支撑，享受被爱的时候，更要学会如何去爱人。
爱是一种心灵的认可。当爱不期而至的时候，这样的认可便成了默契的温床，滋生的不独是温馨与甜蜜，是一种只可意会不可言传的感觉。
两情相悦，没有过多的理由。爱，并非要千言万语的表白，一个眼神，一个动作，一件物品，都能让爱意抵达对方心灵深处。
真爱无言，爱是圣洁的，爱没有约定，只有默契。
当今社会，由于女性的觉醒、崛起，黑木耳、粉木耳、女汉子的说法，本质上是男权社会的认知，是男权主义者的哀鸣、绝望的呼喊。我们女性只有展开对男性的教育，让男性真正认知女性的梦和希冀，两性和谐的社会才会逐步到来！