这里有文化的问题，也有生活习惯与对金钱、财富的态度，但更重要的是价值理念的差异。当我的一些澳洲朋友知道了这些天媒体上炒得很热的“中国贪官在澳洲”之后，他们几乎都支持政府配合中国“收回”贪官污吏，表面的理由是中国还有那么多穷人，怎么能够允许如此多的贪官污吏在澳洲逍遥法外？

但在内心深处，他们主要并不是对中国穷人的同情，也不是对贪官污吏的痛恨（澳洲本土几乎没有什么贪官污吏，大家恨不起来），而是他们认为，自己美丽的家园澳洲，不应该成为中国贪官污吏的藏污纳垢之地！

----杨恒均：澳洲人怎么看藏在澳洲的贪官

外国人怎么看贪官？

中国走进世界发生了文化撞击。两种文化撞击产生一种新文化是进步。产生一种误解则是退步。正如认识新事物，越整越糊涂，不能定为进步一样。

贪官是中国文化。正如无奸不啇的俗语一样，是中国语境。

外国没有这类用语。

贪与奸在字典中属于人格用语。即没有社会价值取向，也没有法律依据。

毛泽东和习近平都明事理地把人格整治归于“整风运动”，双规放在党内进行。

由于新中国是“党官一家”，贪和奸就成了中国官场特色。

外国没有“党官一家”的官僚结构，贪与奸在外国没有政治内容。

新中国在“西化”中，由大陆一地产生了“党官一家”的官僚结构。党纪的整风被强加进了政治内容，并延伸到了国法宪政的高度。

于是，才有杨恒均的“党国文章”。当然，不止他一个人写这类阶级论的文法。他是具有国际共产同盟思想的写手之一。邓小平把他们定义为“民运分子”。他自称为民主小贩。其实，他们一直把民运误吹成民主，继承了马克思主义的唯物辩证法遗产。

他们是早期的李大剑和瞿秋白的理想主义，与毛泽东邓小平的国家主义对立。具有煽情渲泄之力，并无实用之功。

正如六四和占中，徒嘶心裂肺诗歌浪漫一回，并无成功的果实。

去代外国人评价中国贪官，有何目的？

立中国反腐之合法？外国人有此公民权吗？

改外国之法治规则？中国有此能量吗？

唯一能鼓动青年学生的浪漫热情去天安门，去占中，去反服贸。

这就是中西文化中共有的宗教迷信活动。

也是唯物辩证法的先验论的传统。中西文化撞击时，其宗教迷信是一拍即合，成为大众的形而上学。

什么叫形而上学？就是把特殊臆想定为普遍真理。

形而上学也叫文艺的比喻和夸张。不是科学。至多叫“边缘科学”。

重复一下，外国人怎么看中国贪官。

他们认为中国法治不严。尤其财会审计不透明，才会产生500万贪官。反腐并不能肃贪。因为贪为人性，奸为竟争。贪不犯法，奸不伤害别人，是法治严格的结果、越反越贪，而且巨贪，只有国家腐滥才有此气数。正如当年毛泽东进城，蒋介石逃往台湾。两党才占有了国家财产。

贪官只产生在中国，外国不产贪官。但是，人人贪财，更爱藏在外国的贪官。他们相当于传说中的阿里巴巴七十二大盗一样，知道藏宝的地方。